秦始皇這個歷史人物，在學(xué)者們的筆下，大多是負(fù)面評價：焚書坑儒，橫征暴斂，大興土木，勞民傷財。由于負(fù)面評價太多，所以就有人要給他翻案。張藝謀就曾拍攝電影《英雄》，以那些武藝超群的俠士英雄去襯托秦始皇這個大英雄，甚至這些俠士英雄為了證明秦始皇是大英雄，而不惜一切。就像大道理要管小道理一樣，大英雄也要管小英雄。俠士這樣的小英雄，當(dāng)然要給大英雄讓路了。

    張藝謀的翻案電影引來了諸多抨擊，許多人認(rèn)為張藝謀的歷史觀有問題，對秦始皇這樣的暴君，居然也能寫出歌功頌德的文章？

    秦始皇是一個暴君不假，但秦始皇是一個大英雄也符合歷史事實(shí)。有人曾經(jīng)開玩笑說，如果秦始皇沒有焚書坑儒，縱然有一萬個孟姜女哭長城，估計也不會落得如此糟糕的評價。為什么呢？因?yàn)闅v史上大興土木、橫征暴斂的君主多了去了，卻并沒有像秦始皇這般在歷史上臭名昭著。個中奧秘在于，秦始皇焚書坑儒得罪的是知識分子，是儒生。歷史是知識分子寫的。政權(quán)雖然在你秦始皇手中，但人物的歷史評價權(quán)卻在知識分子手中。知識分子不一定有把你謗于當(dāng)朝的膽子，讓你遺臭萬年的則是小事一樁。

    “一家天下，兵不復(fù)起。”這是嶧山的始皇紀(jì)功石刻里的一句話。用西方政治思想家的話來講，即是把一個處于自然狀態(tài)的“天下”，歸整為一個政治社會的“天下”。何謂自然狀態(tài)？霍布斯認(rèn)為是沒有規(guī)矩沒有權(quán)威的狀態(tài)，互相你爭我奪，沒有止歇。在自然狀態(tài)里，“一切人是一切人的敵人?！边@種描述跟秦朝之前的中國歷史頗為相似?！白纺顏y世，分士建邦，以開爭理。攻戰(zhàn)日作，流血于野……莫能禁止。”終于，七國亂世，止于始皇，分士建邦，歸于一家。以前無人能做到的事，秦始皇做到了。這是英雄事跡一。

    大家都知道科舉制。科舉制演變到西方，便成了西方文官制度，科舉制除了具有選拔人才的功能外，還有一個功能就是開通了下層人士通過考試而進(jìn)入上流社會的機(jī)會，緩解了階級矛盾，維護(hù)了社會穩(wěn)定。個人認(rèn)為，最早的科舉制，不應(yīng)該從隋唐算起，而應(yīng)該從戰(zhàn)國時的秦國算起。隋唐時的科舉制，實(shí)質(zhì)是文官科舉制；另一種科舉制是武功科舉制，那要從秦國開始算起。秦國開創(chuàng)了以軍功授爵的制度，在秦國的霸業(yè)中起了非常關(guān)鍵的作用?？婆e制的實(shí)質(zhì)是平等制。文官科舉制是在文章面前，人人平等；武功科舉制，是在軍功面前，人人平等?？梢哉f，沒有平等，就沒有秦始皇的豐功偉績。此其英雄事跡二。

    “百代皆行秦政”，這是對秦始皇英雄事跡的最好概括。如果秦始皇不是一個英雄，那為什么自秦以后的百代，都要把秦朝的政治制度作為基本的政治制度呢？百代皆行秦政，恰恰說明了秦朝政治制度在歷史上的超級合理性，也恰恰說明了秦始皇的宏圖偉業(yè)和開天辟地的巨大功勛。正是以這樣一個政治結(jié)構(gòu)為載體，才有了中華民族，才有了延續(xù)至今的中華文明。當(dāng)世界上其他地區(qū)的古老文明灰飛煙滅的時候，是秦始皇開創(chuàng)的大一統(tǒng)制度，把中華文明傳送至今。所謂大一統(tǒng)，就是天道一統(tǒng)、江山一統(tǒng)、治權(quán)一統(tǒng)、政令一統(tǒng)、帝位一統(tǒng)、王道一統(tǒng)、文化一統(tǒng)。平心而論，不能不承認(rèn)秦始皇創(chuàng)立的大一統(tǒng)制度在歷史上相當(dāng)?shù)暮侠硇?。此其英雄事跡三。

    人們可能會問，既然秦始皇是這樣的英雄，為什么秦朝二世而亡呢？“百代皆行秦政”與“二世而亡”之間，橫亙著一個巨大的問號。其實(shí)，這個問題不難理解。秦始皇開創(chuàng)的大一統(tǒng)政治制度固然是歷史的必然，是開天辟地的大事業(yè)。但是，面對一個新出生的帝國，秦始皇無法在短時間內(nèi)積累起相應(yīng)的治理能力，手段難免苛酷，技術(shù)難免粗糙。焚書坑儒，大興土木，相應(yīng)也無可避免。在這樣的情況下，秦朝二世而亡就是另一種歷史的必然了。

　  這可以從漢初的無為而治得到佐證。漢初的無為而治與其說是信奉黃老哲學(xué)，不如說是如秦始皇一樣，尚不具備治理一個全新政治國家的能力，到了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的時候，中國的統(tǒng)治者才真正具備了治理一個中央集權(quán)大一統(tǒng)國家的能力。

    張藝謀希望通過一部電影，來證明秦始皇是大英雄，吃力不討好，真是難為他了。

（責(zé)任編輯：中大編輯）

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