熱點概述

　　11月14日多家媒體報道，75歲“鞋墊奶奶”張素婷，在河北師大老校區(qū)做了20多年縫縫補補的活，但近日卻遭學校驅趕。師大保衛(wèi)處稱是按規(guī)定辦事，攤販不讓進學校。學生們則集體求情，呼吁多些人情味，也保留一份美好記憶……

　　張奶奶已經75歲了，老家在保定清苑，無兒無女，老伴10年前去世。在師大新校區(qū)投入使用前，她一直在師大南校區(qū)替學生們做些縫縫補補的零活，很受歡迎。雖說日子比較清苦，收入也剛夠維持生活，但那時畢竟還有個小房子，也有個坐的地方。3年前師大搬到新校區(qū)后，一方面是為維持生計，另一方面也是喜歡這些孩子們，老人經常坐車半小時來新校區(qū)擺攤。相熟的學生們親切地稱老人“鞋墊奶奶”，還有學生發(fā)帖倡議大家照顧老奶奶的生意，“老校區(qū)雖然沒有了，但愛還在”。張奶奶一直站著擺攤，連個馬扎都沒有，對于上了年紀的人來說很辛苦。老人告訴記者，之前她也曾帶過馬扎，收攤后就放在食堂，后來擔心給食堂添麻煩，就沒有繼續(xù)帶。租房的地方挺遠的，拿個馬扎也不方便。

　　相關評論

　　大學，是一個人成長的最重要階段之一，理應給予學生最好的教育。而所謂最好的教育，其要義不僅僅在于傳授好的知識，而更在于“知行合一”的精神。以此而論，校園管理方強行驅逐“鞋墊奶奶”，多么像一本反面教材，寫滿了現(xiàn)實的扭曲邏輯，和蠻橫無比的功利哲學。

　　——楊興東

　　管理校園秩序，當然得嚴格執(zhí)行相關規(guī)定，這其中也包括進入校園的攤販。但是，“鞋墊奶奶”卻不是簡單意義上的攤販，從其賣鞋墊的行為來看，一為了養(yǎng)家糊口，二并沒有對校園秩序造成多大影響，相反卻在為師生帶來便利。

　　——鄧閩軍

　　事實上，“鞋墊奶奶”的問題是養(yǎng)老被遺忘了。子女擔不起責，政府沒有擔責，養(yǎng)老落空了、迷茫了，只能繼續(xù)靠雙手養(yǎng)活自己。這是多么純樸善良的人!大學何妨給“鞋墊奶奶”引一引路，幫她找到養(yǎng)老的路?這樣既體現(xiàn)了人性化關懷，又盡了社會責任，做了一件好事。這樣，又何須焦慮“鞋墊奶奶”在校園擺攤影響秩序呢?如此一舉多得的事為何不去想、不去做呢?

　　——王捷

　　模擬題

　　75歲的張素婷在河北師大擺攤20多年，做縫補、賣鞋墊，被稱作“鞋墊奶奶”。日前“鞋墊奶奶”疑遭校方驅趕，校保衛(wèi)處稱，是按規(guī)定辦事。學生們則集體求情，呼吁學校多些人情味。圍繞“鞋墊奶奶”的去留，公眾爭執(zhí)不休。有人質疑，偌大一個校園竟容不下一個擺攤老人?也有人認為這只關乎規(guī)則，無關冷漠。你如何看待?

　　參考解析

　　俗話說：“國有國法，家有家規(guī)”，從學校管理角度來說，不讓老奶奶擺地攤似乎合乎常理。從這個層面來說，學校管理的出發(fā)點是好的，沒有任何問題。平心而論，驅趕者未必不仁，只是遵循規(guī)則而已。學生集體求情，更不是“無理取鬧”。與其說這是“無情”碰撞“有義”，不如歸成角度差異。校方著眼維護秩序，求情者更多從道義出發(fā)。

　　年已七旬的“鞋墊奶奶”本該安享天倫，卻老無所依、孤苦度日。在社會救濟無法完全覆蓋的現(xiàn)實情況下，擺攤賣鞋墊是她的“救命稻草”。如果校方一趕了之，無疑會斷了老人的唯一生路。

　　我們的社會的確需要一種愛，給那些需要幫助的人送去溫暖，是一種社會責任。作為培養(yǎng)人才的圣地，學校更應該做出表率，激發(fā)廣大學子們的一種社會責任感，培養(yǎng)廣大學子們擁有一顆愛心?！靶瑝|奶奶”每一次縫縫補補，都浸潤著老人家的血汗，一針一線持續(xù)縫合，20多年從未間斷，給孩子們帶來了方便。而且“鞋墊奶奶”就是孩子們的祖輩，讓單調的校園增加了諸多人間真情和思念，與老人的交流成為大學生活的人生記憶，這比教育更可貴。

　　大學之“大”，更在于思想包容和開放。當然，照料“鞋墊奶奶”的生計，主要并不是河北師大的責任，學校也無法承擔救助校外困難群體的職責。但這并不意味著校方對這樣的老人就可以漠視，粗暴地進行驅趕和清理。擔負教書育人重任、也承擔著一定社會管理職能的大學，應當有一定人性關懷和更妥善工作方式。

　　最后，“鞋墊奶奶”事件更是對社會救濟制度以及孝道倫理的拷問。我們應該呼吁建立健全的救濟制度，但在制度缺角難以立即補全的情況下，社會的關懷更像“及時雨”。

　　2014年上海公務員考試《申論》模擬試題及答案

（責任編輯：中大編輯）

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