事實上，建“標志城”也好，建其他文化建筑也好，激憤的多還是屬于媒體圈內(nèi)的知識分子以及精英階層，他們的炮火，除了猛攻那些尚處在立項或設(shè)想階段的“虛擬城池”外，還用知識分子的文化和責(zé)任擔當，來要求以復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄為代表的“擁建派”，別為政府一時的頭腦發(fā)熱，讓老百姓的血汗錢打了水漂。“反建派”在這場輿論監(jiān)督戰(zhàn)中占有了壓倒性的優(yōu)勢，但卻不是勝利者，在剛硬的行政命令面前，所有的批評箭簇顯得軟弱無力。老百姓對于這場爭論，態(tài)度是漠然的，建或者不建，和他們并沒有多大干系，他們不僅沒有決策的權(quán)利，甚至連表態(tài)的機會也不存在。話說過來，如果當?shù)卣娴娜フ髑罄习傩找庖姷脑?，也許人們并不會反對平地多出這么一堆庭院高樓和人物塑像——如果在拆遷、促進就業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟方面，更能讓老百姓有看得見的利益的話，說不定政績工程還真的能順利完成，讓當?shù)毓賳T的官帽再升一級。但問題是“標志城”的投資太大了，而且300億全部來自于納稅人，這意味著一旦這項投資占用過多資金，或者投資失敗留下一座廢墟，那么其他和當?shù)匕傩绽媲猩硐嚓P(guān)的公共建設(shè)將會受到影響甚至停滯。而與此同時，濟寧市并拿不出一個有說服力的收回投資的計劃，贏利的想法更接近于癡人說夢。所以，輿論的監(jiān)督有利于清醒當?shù)卣念^腦。同樣是耗資巨大的工程，浙江農(nóng)民企業(yè)家徐文榮投資200億元重建圓明園，反對的聲音與“標志城”相比弱了不少，這其中的原因就在于，“標志城”的政府行為色彩濃厚，而“圓明新園”則披上了民營企業(yè)經(jīng)濟行為的外衣——雖然它的建設(shè)和當?shù)卣闹С趾蛥⑴c是分不開的，但很顯然，徐文榮還是承擔了主要的風(fēng)險。

通過這些事件所散發(fā)的文化浮夸風(fēng)，卻更值得擔憂。作家馮驥才在肯定“一個國家的文化必須有它的頂峰”的同時，也對“爭著把錢貼到‘塔尖’上”進行了批評。而目前在各地如火如荼進行中的復(fù)古和仿制建筑的建設(shè)行為，就是爭相地往“塔尖”上堆錢，一同被堆起來的，還有相互攀比、追求奢華的虛榮心，而這，卻是傳統(tǒng)文化不能承受之重，也和傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)的“人盡其才，物盡其用”精神背道而馳。傳統(tǒng)文化是否得到弘揚，不在于建設(shè)了多少“大項目”，而應(yīng)多考量與之相關(guān)的民族精神氣質(zhì)，融入了多少傳統(tǒng)文化的底蘊。國家將清明節(jié)列為法定假日，踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、打馬球、插柳、做青團等消失已久的文化活動重新回到人們的生活中?；貧w傳統(tǒng)，其實就是這么簡單，百姓沒有感受和參與的機會，政府花再多的錢也白搭。民間和政府雖然在保護傳統(tǒng)文化方面達成了共識，但落實到具體操作上來，政府往往還是為自己的越俎代庖而陷于尷尬境地。

材料52005年10月由韓國申報的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，一度沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭告終，留給中國人的是一連串關(guān)于保護傳統(tǒng)文化的反思。2007年底，媒體又傳出韓國學(xué)者提出漢字“申遺”的消息，如何保護中華民族的傳統(tǒng)文化再一次成為一個不容回避的焦點話題。

2007年年底，《新快報》刊登出韓國學(xué)者提出的漢字“申遺”的消息稱，韓國《朝鮮日報》曾報道韓國首爾大學(xué)歷史教授樸正秀說，經(jīng)過他十年研究和考證，認為是朝鮮民族最先發(fā)明了漢字，后來朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國，才形成了現(xiàn)在的漢文化。他將建議韓國政府理直氣壯地恢復(fù)漢字，并向聯(lián)合國申請漢字為世界文化遺產(chǎn)。

隨后《北京青年報》稱，韓國聯(lián)合通訊社已發(fā)表文章澄清漢字“申遺”并無根據(jù)，純屬“誤傳”。韓聯(lián)社表示，據(jù)調(diào)查，首爾大學(xué)的韓國歷史系和東方歷史系里并沒有樸正秀其人，韓國政府也沒有把漢字作為韓國文化單獨申遺的打算。緊接著《環(huán)球時報》公布了有關(guān)調(diào)查，稱中國有些媒體的報道確有出入，但少數(shù)韓國人確有主張“漢字是韓國人發(fā)明”的(樸文基2001年6月出版了一本名為《漢字是我們的文字》的書；韓國還有一個大鐘語言研究所聲稱：“創(chuàng)造漢字的民族并不是漢族，而是我們的民族(東夷族)。”)，但他們的主張在韓國并非主流。調(diào)查稱，類似的奇談怪論，在韓國一些學(xué)者和網(wǎng)絡(luò)作品中還屢見不鮮，涉及中韓兩個民族的文明發(fā)源、歷史和神話人物、傳統(tǒng)醫(yī)藥等等。兩國專家認為，中韓近來不時擦出“文化火花”，雙方今后都應(yīng)多些寬容和克制，少傳播民族主義情緒。在“漢字申遺”風(fēng)波被澄清的同時，人們注意到，漢字在韓國確實很受重視：幾乎所有的名勝古跡都用繁體漢字題名，不少著名企業(yè)在招聘時，也要考慮應(yīng)聘者的漢字能力。不僅如此，韓國人對傳統(tǒng)文化的保護態(tài)度和行為也引發(fā)了中國人的思考。

（責(zé)任編輯：）

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