有些人認(rèn)為公務(wù)員考試是選拔個性化人才的考試，需要在申論考試過程中通過獨到的觀點、華麗的辭藻和旁征博引來展現(xiàn)個性，吸引閱卷老師的注意。其實，這種理解也是對公務(wù)員考試的一種極大的誤解。不可否認(rèn)，公務(wù)員考試是選拔性考試，但絕對不是個性化考試。

首先，從申論考試本身的性質(zhì)來看，申論考試是標(biāo)準(zhǔn)化和程序化的考試，絕不是求新求特的個性化考試。為什么說申論考試是標(biāo)準(zhǔn)化和程序化的考試呢？首先，申論文章本身就是四平八穩(wěn)的現(xiàn)代八股，具有平和、中庸、凝重、沉穩(wěn)的風(fēng)格，絕不需要凸現(xiàn)個性；其次，申論試題中的概括主要內(nèi)容和提出方案對策部分通常都是根據(jù)閱卷老師商討的標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行評閱，具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。論證部分的內(nèi)容也是根據(jù)參考答案進(jìn)行評閱，也有相對統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)閱卷經(jīng)驗，從閱卷的過程來說，每個閱卷老師每天閱卷無數(shù)，每天的工作量大概是800～1000份試卷。試想，這么大的工作量，不遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)和程序是萬萬做不到的。

其次，從選拔人才的角度來說，公務(wù)員考試不同于選拔副處級、副廳級領(lǐng)導(dǎo)干部的考試，它選拔的是主任科員以下的普通公務(wù)人員，可以說是一種選拔“庸才”的考試。請注意，這里的“庸”絲毫不帶有任何貶義的色彩，這個“庸”字是平和中庸的意思，“庸”不代表不優(yōu)秀。實際上，在我的印象里，中庸反倒是一個帶有明顯褒義的詞匯。中庸之道是儒家思想的核心，平和中庸也符合中國人的文化品格。亞里士多德在其倫理學(xué)著作《尼各馬可倫理學(xué)》中闡述了一個重要的概念“mean”，翻譯成中文就是“中庸”的意思，代表一種很大的美德。有個做公務(wù)員的朋友曾經(jīng)調(diào)侃說：“在公務(wù)員的隊伍里做事，講的就是中庸之道。你是不能有自由個性的，要老實做人，低調(diào)做事。如果你圓融練達(dá)，謙恭謹(jǐn)慎，為人平和就很容易討到多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的歡心。相反，如果你鋒芒畢露、愛出風(fēng)頭，那么‘木秀于林風(fēng)必摧之’，‘槍打出頭鳥’的劫數(shù)也就是你的命運(yùn)?，F(xiàn)在社會上流傳‘20條潛規(guī)則’，例如‘領(lǐng)導(dǎo)的意見不能提’、‘個人風(fēng)頭出不得’、‘領(lǐng)導(dǎo)的看法是最大的看法’等等，所以說，個性只能屬于你的領(lǐng)導(dǎo)或上級。”盡管，這個朋友的話有些偏激，但是也不能說沒有幾分道理。畢竟，層級分明是中國社會的一個重要特征。

最后，從個性化的影響來看，個性化的答卷容易出現(xiàn)過激的言辭和觀點，使答卷偏離主題。或是思想偏激，或是立場錯位，使答卷有發(fā)泄情緒、抵觸社會之嫌疑。一旦出現(xiàn)這樣的試卷，分?jǐn)?shù)毫無疑問就會特別低。國家不會也不可能讓一個對社會有抵觸情緒的人來管理政府事務(wù)，這樣對黨、對人民都是非常不負(fù)責(zé)任的。

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