樹立社會(huì)主義榮辱觀座談會(huì)發(fā)言(摘錄)明確榮辱凝聚民族正氣

人民日?qǐng)?bào)副總編  梁衡

恩格斯說：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己榮辱觀”。一個(gè)人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個(gè)社會(huì)只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國(guó)，成為真正的世界強(qiáng)國(guó)。在我們這樣一個(gè)13億人口的大國(guó)，幅員遼闊，社會(huì)發(fā)展水平、風(fēng)俗習(xí)慣差異很大。假如沒有一個(gè)明確的道德體系、統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，就會(huì)失去民族凝聚力和起碼的社會(huì)秩序。錦濤同志關(guān)于“八榮八恥”的講話對(duì)推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興有重要的現(xiàn)實(shí)意義和偉大的歷史意義。

一、我國(guó)正處于一個(gè)特殊歷史階段，樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀正當(dāng)其時(shí)

中國(guó)社會(huì)正處于體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、利益主體的多元化、社會(huì)組織形式的多樣化，客觀上形成了人們思想觀念和思維方式的多元化。加之全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)的外來(lái)文化的滲透，無(wú)一不對(duì)道德建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣提出挑戰(zhàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為精神文明建設(shè)創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，破除了人們的一些舊觀念，但是，如何盡量減輕商業(yè)化浪潮對(duì)社會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德風(fēng)尚的沖擊，卻是個(gè)緊迫而嚴(yán)峻的課題。

社會(huì)主義榮辱觀的提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問題，體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段的時(shí)代要求，樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，非常具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，對(duì)中華民族的思想道德建設(shè)，有著極為重要的指導(dǎo)作用。

二、“八榮八恥”為全面建設(shè)小康社會(huì)提供了一個(gè)明確的、可操作的道德標(biāo)準(zhǔn)

中央制定的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)中，特別提到要“國(guó)民素質(zhì)進(jìn)一步提高，精神文明建設(shè)取得明顯進(jìn)展”。這個(gè)目標(biāo)告訴我們，小康社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。這樣的奮斗目標(biāo)，符合目前我國(guó)的發(fā)展水平，也符合我國(guó)人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，表達(dá)了廣大人民群眾的真實(shí)意愿。但是由于現(xiàn)時(shí)期新舊事物的碰撞帶來(lái)了人們思想的困惑、甚至混亂，出現(xiàn)了“道德失范”，腐敗之風(fēng)蔓延。這種情況如果長(zhǎng)久地存在，不利于社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興和新一代公民的成長(zhǎng)。胡錦濤同志及時(shí)提出樹立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的核心問題，以社會(huì)主義的精神內(nèi)涵，科學(xué)定義了我們時(shí)代應(yīng)具備的是非觀念、善惡分野和美丑界限，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和具體操作性。隨著學(xué)習(xí)宣傳貫徹社會(huì)主義榮辱觀的逐步深入，這一新的道德觀念和價(jià)值尺度必將化作全體人民建設(shè)小康社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、“八榮八恥”為構(gòu)建和諧社會(huì)樹立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度

和諧社會(huì)需要一種內(nèi)在秩序，一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的社會(huì)是不可能成為和諧社會(huì)的?，F(xiàn)在我們的社會(huì)生活中不文明，不和諧、不盡如人意的情況還隨處可見。可怕的是由于金錢至上、拜金主義的泛濫，許多人內(nèi)一心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，對(duì)羞恥的事情無(wú)所謂，沒有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感，不講公德、私德。在許多時(shí)候，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現(xiàn)象多有所在；與此同時(shí)，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等反被一些人引以為榮；而廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻漸被淡忘。榮辱顛倒，道德失衡是一個(gè)社會(huì)不和諧的重要原因，它會(huì)帶來(lái)人民群眾的迷茫和社會(huì)意志的渙散。“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法和途徑。

四、新聞單位在樹立社會(huì)主義榮辱觀中。應(yīng)當(dāng)承擔(dān)自己的職責(zé)

我們要將“八榮八恥”與新聞工作者的職業(yè)道德相聯(lián)系，將其中的內(nèi)容內(nèi)化解到自己的職業(yè)生涯里，體現(xiàn)在自己的工作中，以身作責(zé)，分清榮辱，明辨是非；要將“八榮八恥”與新聞媒介的社會(huì)功能相聯(lián)系。通過廣泛的宣傳教育，廣泛的思想發(fā)動(dòng)，引導(dǎo)每個(gè)公民樹立榮辱觀，喚起各級(jí)組織、各個(gè)部門、各個(gè)行業(yè)踐行“八榮八恥”的責(zé)任感。推進(jìn)追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高。

在宣傳中，新聞媒體一是要注意運(yùn)用新聞傳播規(guī)律、注意宣傳方式。要做到點(diǎn)面結(jié)合、正面表?yè)P(yáng)與批評(píng)揭露結(jié)合、理論與實(shí)踐的結(jié)合。要堅(jiān)持“三貼近”，運(yùn)用新聞、言論、討論參與等多種形式，在這場(chǎng)教育、宣傳活動(dòng)中積極引導(dǎo)、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，從而達(dá)到匡正社會(huì)風(fēng)氣的目的。二是要注意突出宣傳重點(diǎn)。內(nèi)容切入點(diǎn)重在通過樹立社會(huì)主義榮辱觀，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)主義人生觀、道德觀的思考，從而知行合一，建立起符合社會(huì)主義本質(zhì)要求的道德觀念。宣傳對(duì)象面向整個(gè)社會(huì)成員，但重點(diǎn)是青少年和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。我們將特別重視在這場(chǎng)教育、宣傳活動(dòng)中涌現(xiàn)的先進(jìn)典型，報(bào)道盡量做到既生動(dòng)活潑，又深刻感人。

“八榮八恥”的提出，是對(duì)“以人為本”的新的解釋，是對(duì)和諧社會(huì)的新要求，既具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更具有深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)和宣傳這一新的道德標(biāo)準(zhǔn)將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程；樹立和實(shí)現(xiàn)它更要依靠我們所有人的不斷努力。  榮辱觀——推進(jìn)依法治國(guó)與和諧社會(huì)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)  以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，明確了社會(huì)主義價(jià)值觀的基本導(dǎo)向，為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了重要思想指導(dǎo)。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既是推進(jìn)思想道德建設(shè)、提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容，也是推進(jìn)依法治國(guó)和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

依法治國(guó)需要明榮知恥的社會(huì)道德基礎(chǔ)

道德與法律是社會(huì)最基本的兩大規(guī)范系統(tǒng)，在社會(huì)生活中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，缺一不可。道德是法治的基礎(chǔ)。樹立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于立法、守法、執(zhí)法、司法，推進(jìn)依法治國(guó)，具有重要的促進(jìn)作用。

道德是立法的基礎(chǔ)。依法治國(guó)的前提是有法可依。治國(guó)所依據(jù)的法必須是“良法”，這樣才能實(shí)現(xiàn)法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的目標(biāo)。但是，如果僅僅從法律自身出發(fā)，無(wú)法判斷法的良惡，也無(wú)法評(píng)價(jià)立法是否成功。只有借助社會(huì)道德規(guī)范來(lái)判斷和評(píng)價(jià)，才能使制定出來(lái)的法律符合社會(huì)公眾所認(rèn)同的道德要求，體現(xiàn)正確的價(jià)值取向，真正成為“良法”。因此，樹立社會(huì)主義榮辱觀，是依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的道德基礎(chǔ)。

道德是公民自覺守法的基礎(chǔ)。法律是以國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的，具有他律性。這種他律性，必須立足于公民對(duì)法的認(rèn)同和自覺自愿地服從法律。如果社會(huì)不能樹立正確的道德觀念，社會(huì)成員無(wú)法在內(nèi)心形成對(duì)法的認(rèn)同，那么法律就難以得到真正的實(shí)施，社會(huì)也就難以維持長(zhǎng)久穩(wěn)定。只有社會(huì)成員的道德取向與法律要求相一致，他們才會(huì)相信法律，自覺遵守法律，維護(hù)法律的權(quán)威，從而推動(dòng)依法治國(guó)的進(jìn)程。樹立社會(huì)主義榮辱觀，能夠明確社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，形成共同的道德規(guī)范，進(jìn)而提高公民自覺學(xué)法、守法、護(hù)法的意識(shí)。

道德是行政機(jī)關(guān)公正執(zhí)法的基礎(chǔ)。法治政府是法治國(guó)家的組成部分，依法行政是依法治國(guó)的重要環(huán)節(jié)。按照建設(shè)法治政府的要求，政府部門在行政執(zhí)法時(shí)應(yīng)嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序行使職權(quán)、履行職責(zé)，既不能失職不作為，又不能越權(quán)亂作為。執(zhí)法者的行為不僅要受到法律規(guī)范的制約，還要接受道德規(guī)范的調(diào)整。執(zhí)法者心系人民、榮辱分明，才能防止以權(quán)謀私、腐化墮落，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，在行政執(zhí)法的過程中更好地履行職責(zé)。樹立社會(huì)主義榮辱觀，能夠促進(jìn)政府機(jī)關(guān)公正執(zhí)法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建設(shè)法治政府的目標(biāo)。

道德是司法公正的基礎(chǔ)。司法公正是一個(gè)國(guó)家法治文明水平的重要反映。司法人員的思想道德素質(zhì)是影響司法公正的重要因素，司法人員的道德修養(yǎng)關(guān)系法律權(quán)威的樹立。司法人員的道德水平高，有助于防止司法腐敗，堅(jiān)持司法公正，更好地實(shí)現(xiàn)法律的價(jià)值。因此，司法工作人員應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立社會(huì)主義榮辱觀，公正地履行職權(quán)。

更好地推進(jìn)依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，應(yīng)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，推進(jìn)依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。

加強(qiáng)公民思想道德教育，積極營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。應(yīng)將社會(huì)主義榮辱觀納入國(guó)民教育的全過程，充分發(fā)揮學(xué)校在思想道德教育中的主渠道、主陣地、主課堂作用，使社會(huì)主義榮辱觀教育進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，入耳、人腦、人心。深入持久地在全社會(huì)開展社會(huì)主義榮辱觀教育，使社會(huì)主義榮辱觀家喻戶曉、深入人心。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)發(fā)揮表率作用，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺行榮拒恥，進(jìn)而影響和帶動(dòng)全體社會(huì)成員自覺樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，為依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家提供強(qiáng)有力的思想道德支撐。

加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)和法制建設(shè)，大力推進(jìn)依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。孟子說：“徒善不足以為政，徒法不能以自行?！狈ㄖ闻c德治猶如車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成，缺一不可。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制性手段規(guī)范社會(huì)成員的行為，德治以其感召力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，既需要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，也需要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，做到依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合。只有真正做到德治與法治兼?zhèn)洌浞职l(fā)揮道德與法律兩種手段的優(yōu)勢(shì)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

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