先看下面的例子：

某班語文課上因?yàn)閷W(xué)習(xí)“知足常樂”這個成語引起了一場熱烈的討論。學(xué)生們各抒己見，歸納起來有兩種觀點(diǎn)：一是知足才能常樂；二是不知足才能常樂。你贊同第一種觀點(diǎn)嗎？贊同第二種觀點(diǎn)嗎？你有沒有第三種觀點(diǎn)？請你寫一篇800字左右的發(fā)言稿(議論文)，參加他們的討論，題日自擬

要寫好這篇議論文，首先要弄清材料中“知足常樂”這個成語的含義。同時，要明確可以贊同討論中的第一種觀點(diǎn)，即正面立論，也可以反面論述，發(fā)表“不知足才能常樂”的見解；也可以針對兩種觀點(diǎn)提出自己的看法，即進(jìn)行具體分析，不明確倒向哪一邊，如有的學(xué)生提出在生活上應(yīng)知足，在工作上應(yīng)不知足的看法，展開議論，可以認(rèn)作是第三種觀點(diǎn)，這些都稱得上是弄清題意了。

但是，從摸清要求來看，我們還得往深處想一想：知足常樂意即凡事應(yīng)懂得滿足就常常會快樂。這同我們當(dāng)代青年信奉的開拓、進(jìn)取、追求的時代精神，豈不有點(diǎn)相悖？如果整篇文章贊同這一種觀點(diǎn)，那顯然是不符合我們這個時代的潮流的。所以，不少應(yīng)試者在弄清題意的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步摸清題意蘊(yùn)涵的要求，以《豈能知足常樂》、《永不滿足，志在開拓》、《知足—庸人的哲學(xué)》等立意鮮明的文字作題日，談古論今，全文都貫穿了常樂在于永不知足的奮斗進(jìn)取之中的主旨，使議論閃現(xiàn)出動人的時代光彩。這不能不說是審題的成功之處了。

二、看透字面的意思，深刻理解材料含意

對有些材料，必須透過字面去理解其中蘊(yùn)含的比喻或象征意義，以避免答題時犯就事論事的錯誤

我們來看下面的例子：

要求根據(jù)寓言詩《鳥的評說》，自選角度，自擬題日，寫一篇聯(lián)系生活實(shí)際的議論文。寓言詩《鳥的評說》如下：

麻雀說燕子/是怕冷的懦夫/燕子說黃lid/徒有一身美麗的裝束/黃ll(說百靈/聲音悅耳動機(jī)不純/百靈說最無原則的要算是鸚鵡/鸚鵡說喜鵲/生就一副奴顏媚骨……

鳥的評說實(shí)際上就是人的評說。因此，文章決非要求對鳥發(fā)表看法。有一篇題為《尺有所短，寸有所長》的優(yōu)秀論文，是這樣起筆的：

在寓言詩《鳥的評說》中，麻雀、燕子、黃鸝、百靈等鳥，它們唇槍舌劍，互相攻擊、低毀，都自以為是地指出了對方各自的所謂缺點(diǎn))讀罷寓言詩，我不由得想起了唐代一位大詩人的名句：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香)這生動地說明了尺有所短、寸有所長的哲理。這就一下子透過字面，領(lǐng)悟了以鳥喻人蘊(yùn)涵的深意，提出了如何正確看待人的問題

三、通過聯(lián)想思維，把握文章的針對性

要使議論不離題、偏題，審讀材料不僅要準(zhǔn)確，而且還要深刻，這就要憑借聯(lián)想，把握議論對象概括的生活現(xiàn)象，從而明確文意的針對性。一篇文章的議論總是有感而發(fā)的，而這感想又要針對實(shí)際，不能無病呻吟、無的放矢，所以，立意的針對性十分重要

例如閱讀關(guān)于談?wù)摯┲虬绲牟牧?，從字面上看，似乎并沒有什么針對性，穿著打扮無非是屬于個人生活范疇的小事，但如果借助聯(lián)想思考一下，那么和穿著打扮相聯(lián)系的生活現(xiàn)象就值得我們?nèi)プh論一番了：穿著打扮和情趣愛好、審美意識有什么關(guān)系？和生活水平、市場消費(fèi)有什么關(guān)系？和現(xiàn)代文明、文化心態(tài)有什么關(guān)系？和時代潮流、社會影響又有什么關(guān)系？只有把議論對象概括的生活現(xiàn)象審視得清楚一些、全面一些，才不會使議論同于個人生活小事而跳不出來，也可防止任意提到什么思想高度去解分一番。只有做到了心中有數(shù)，才能聯(lián)系現(xiàn)狀，針對在穿著打扮上反映出來的實(shí)際問題，展開議論。這樣，文章自然也就有棱角和鋒芒了。

再來看一個例子：

據(jù)《華爾街日報》報道，海灣戰(zhàn)爭前夕，該報記者到駐沙特的美軍陸戰(zhàn)隊(duì)采訪，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在沙特的帳篷里，在待命的軍艦上，美國官兵正在讀中國的《孫子兵法》)據(jù)說，有個軍官匆忙出征，忘記帶上這本書，趕忙寫信給妻子，讓她把書航寄到前線)陸戰(zhàn)隊(duì)司令格雷將軍指令：《孫子兵法》為陸戰(zhàn)隊(duì)官兵的必讀書(美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)官兵對中國的《孫子兵法》奉若至寶，急用先學(xué)，買屬為解燃眉之急)《孫子兵法》飄洋過海，備受美國人青睞，并不新鮮)近、現(xiàn)代的英、俄、日、德、法、捷等外文譯本早已風(fēng)靡世界，被日本人稱之為“東方兵學(xué)的鼻祖”、“世界古代第一兵書”，拿破侖作戰(zhàn)時也曾拜讀過，此書早已成為許多國家高等軍事院校的教材)《孫子兵法》是科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時與過去戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)寫成的，曾席卷日本管理界和美國軍事界，顯示了中華民族文化的博大精深)

到此為止，我們還可以繼續(xù)展開聯(lián)想，深人分析，明確材料的針對性。有人是這樣展開聯(lián)想的：

前不久，在全國范圍內(nèi)的高校里掀起研究“易經(jīng)熱”，祖先的真知灼見，使諸多大學(xué)生感到震驚。日本出現(xiàn)《菜根譚》(明代文人洪應(yīng)明著)熱，充分顯不了這一事實(shí)：雖經(jīng)歲月流逝，人世滄桑，仍掩飾不住它的燦爛光輝，實(shí)為“中為洋用”的典型。大學(xué)校園里對西方哲學(xué)從熱衷到冷漠，對中國傳統(tǒng)文化從自一日批判到重新關(guān)注，這種“同歸熱”，充分顯不了我國傳統(tǒng)文化的持久魅力。其他，諸如中國的中醫(yī)、中藥、武術(shù)、氣功在世界各地深受歡迎，日本、東南亞尤烈

如今出現(xiàn)一種怪現(xiàn)象：“中國和尚”在國內(nèi)“念經(jīng)”，“聽者寥寥”，但飄洋過海卻出現(xiàn)“遠(yuǎn)道的和尚會念經(jīng)”的情形，“墻里開花墻外香”的情形司空見慣

一部分鼓吹民族虛無主義的人，把西方文化吹得天花亂墜，仿佛創(chuàng)造人類文明沒有中國人的份，把中華民族的祖先說得一無是處。

有識青年應(yīng)研究、挖掘祖國文化遺產(chǎn)，繼承發(fā)展民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心，就不會出現(xiàn)一提中國便“心灰意懶”、“自慚形穢”，一提西方便“嘆為觀止”，須“仰視才見”的自輕自賤的民族自卑感 。

（責(zé)任編輯：）

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