一、強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)的技巧

　　強(qiáng)調(diào)是突出某一個(gè)問題的技巧。有的文章觀點(diǎn)好，材料也好，卻寫得四平八穩(wěn)，其中一個(gè)重要原因就是不善于運(yùn)用強(qiáng)調(diào)手段，突出必須突出的東西。而在有些問題上，由于不能正確使用強(qiáng)調(diào)手段，容易犯片面性的錯(cuò)誤。因此，正確運(yùn)用強(qiáng)調(diào)手段是寫好議論文的一個(gè)十分重要的問題有正確強(qiáng)調(diào)，就能使論點(diǎn)給讀者留下深刻的印象。

　　正確強(qiáng)調(diào)的意思，首先指要明確強(qiáng)調(diào)的目的。法國(guó)劇作家小仲馬有句名言：“如果不知道你往哪里去，你是不知道出路的”強(qiáng)調(diào)的目的不明確，就難于達(dá)到預(yù)定的效果。在一篇文章里，如果基本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，你愈強(qiáng)調(diào)，它就愈錯(cuò)。如果基本觀點(diǎn)是正確的，又能正確強(qiáng)調(diào)，就會(huì)給人以難忘的印象。所以，在強(qiáng)調(diào)之前，就要先弄清準(zhǔn)備強(qiáng)調(diào)什么？為什么要強(qiáng)調(diào)？

　　其次，一篇文章上只應(yīng)強(qiáng)調(diào)一個(gè)問題，或一個(gè)問題的某一方面。不能什么問題都強(qiáng)調(diào)。如果所有的觀點(diǎn)都同時(shí)強(qiáng)調(diào)，反而會(huì)出現(xiàn)“四平八穩(wěn)”的局面，哪一個(gè)論點(diǎn)也突出不了。

　　第三，強(qiáng)調(diào)要適當(dāng)。強(qiáng)調(diào)時(shí)要防止絕對(duì)化。事物都是對(duì)立的統(tǒng)一。不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了某一方面，抑制了另一方面，常常會(huì)收到相反的效果。所以，強(qiáng)調(diào)時(shí)注意分寸是很要緊的。比如說一個(gè)年青的作家寫出了一部好作品，給子公正的評(píng)價(jià)、熱情的推薦是必要的，但是，如果為強(qiáng)調(diào)他的優(yōu)點(diǎn)，把他的作品說得一點(diǎn)缺點(diǎn)也沒有，好像國(guó)內(nèi)沒有人能比上他，這就從另一方面貶低其他有成就的老作家。在講到他的成就取得的原因時(shí)，肯定他個(gè)人的刻苦努力是對(duì)的，如果只強(qiáng)調(diào)這一方面，忽略了老作家、人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)的幫助、支持、鼓勵(lì)，也同樣會(huì)起到相反的作用。由于上述種種原因，所以我們?cè)谡剰?qiáng)調(diào)的方法之前，要明確什么才是正確的強(qiáng)調(diào)。

　　論述中強(qiáng)調(diào)手段的使用常常表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 語(yǔ)詞強(qiáng)調(diào)

　　語(yǔ)同強(qiáng)調(diào)指在文章中，直接用語(yǔ)同表不出強(qiáng)調(diào)作用。如提不“請(qǐng)注意”、“值得注意的一個(gè)問題”、“申明”這類。毛澤東同志在《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》中說：“我而度申明：出版這個(gè)參考材料的主要目的，在于指出一個(gè)如何了解下層情況的方法，而不是要同志們?nèi)ビ浤切┚唧w材料及其結(jié)論?！边@里的“我而度申明”就是強(qiáng)調(diào)。語(yǔ)同強(qiáng)調(diào)有時(shí)用重復(fù)同語(yǔ)引起人們的注意。洪深先生有篇文章叫《戲劇官》，結(jié)尾處寫道：“以后，我只希望，那神圣莊嚴(yán)的官字，永遠(yuǎn)永，不，不，不，不，不，不而和那寒冷混沌的‘洪深’兩字相連”洪深是

　　個(gè)戲劇作家、導(dǎo)演藝術(shù)家和戲劇理論家。他希望將畢生精力獻(xiàn)給藝術(shù)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為挽救祖國(guó)的危亡，他不得不在第三廳做了7年戲劇官。這7年里，他喪失了女兒，丟掉了藝術(shù)，得了一身病，幾乎喪命，使他一想起來就膽寒。所以，他在這里連續(xù)用了9個(gè)“不”字，這9個(gè)“不”字突出地表達(dá)了不愿做“官”的強(qiáng)烈感情

　　還有一種是結(jié)束時(shí)的總結(jié)概括語(yǔ)。如“總之”，“總而言之”，“綜上所述”，“一言以蔽之”，

　　“由此可見”之類。在議論文里，經(jīng)過論證在一個(gè)小的段落或結(jié)束時(shí)加以歸納總結(jié)，從結(jié)構(gòu)上來說是與開頭相呼應(yīng)，從突出文意上來說也具有強(qiáng)調(diào)的作用。

　　2.集中強(qiáng)調(diào)

　　從材料的選擇安排到具體的表現(xiàn)，都可以使用集中強(qiáng)調(diào)的方法。這種方法要求側(cè)重一面，集中一點(diǎn)，把問題講深講透。報(bào)刊的編輯們最不歡迎的文章是面面俱到，什么問題都談，哪一個(gè)問題也談不透。他們最喜歡的是能從某一個(gè)側(cè)面、某一個(gè)小角度深人下去，講出一番新鮮的道理，能給人以啟不的短小精悍的文章

　　比如《對(duì)立中求和諧》這篇論文，分析的是唐詩(shī)的藝術(shù)辯證手法，但并不是一般地孤立地談唐詩(shī)的藝術(shù)手法?！皩?duì)立中求和諧”雖然說明的只是一點(diǎn)，但筆墨很集中，而且與此無關(guān)的東西統(tǒng)統(tǒng)不談。作者抓住這一個(gè)小小的側(cè)面，通過從唐詩(shī)人手將兩種對(duì)立的因素在同一首詩(shī)中結(jié)合起來，達(dá)到均衡和諧；從事物的反面人手描寫事物，用反襯手法突出所描寫的東西，從而取得和諧；運(yùn)用對(duì)比手法通過截然相反或相對(duì)的兩件事物的比較、對(duì)照，烘托氣氛，突出形象，增強(qiáng)藝術(shù)感染力以及虛實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一等四個(gè)方面的分析，有力地突出了唐詩(shī)運(yùn)用藝術(shù)辯證法的特點(diǎn)，給人的印象就比較深刻。由此，我們也可以看出，集中并不是指談的問題的數(shù)量的減少或概括面的壓縮，而是為深人挖掘事物的本質(zhì)。事情談得多，筆力不集中，不利于把問題談深。

　　集中強(qiáng)調(diào)的另一方面是確定了一個(gè)側(cè)面以后，還要有寫作的集中點(diǎn)。在《對(duì)立中求和諧》一文中，作者談了四個(gè)特點(diǎn)，集中談唐詩(shī)對(duì)藝術(shù)辯證法的運(yùn)用。在具體的行文中，比重和筆力是不完全一樣的。作者對(duì)反襯這一手法作了重點(diǎn)解釋，他著重指出，“唐詩(shī)中這種反襯手法，往往比正面描寫所取得的效果更為強(qiáng)烈，它充分利用了人的心理功能，利用和啟發(fā)人的潛伏的創(chuàng)造因素，把欣賞的被動(dòng)接受者變成了主動(dòng)的創(chuàng)造者，使欣賞者能根據(jù)作品提供的形象，從自己的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，領(lǐng)會(huì)到作品中未直接表達(dá)的形象和感情，得到意味深長(zhǎng)的美學(xué)享受?！痹谶@里，作者充分地強(qiáng)調(diào)了反襯手法的美學(xué)作用。

　　部位強(qiáng)調(diào)

　　部位強(qiáng)調(diào)指通過精心安排，從文章的結(jié)構(gòu)上突出作者希望突出的問題。在報(bào)紙上我們常看到頭版頭條新聞、通欄大字標(biāo)題、套紅大字標(biāo)題，也看到第四版的邊角新聞、報(bào)縫中的小消息。如果一則頭版頭條的新聞，我們把它放到了邊角夾縫中去發(fā)表，其內(nèi)容并沒有一點(diǎn)變化，但其顯不的意義是不同的，這就是部位強(qiáng)調(diào)了它們的作用。放在頭版頭條或套紅，它突出地告訴人們注意這是重大的新聞，應(yīng)引起注意，而放在邊角上，說明它并不怎么重要，知道了就行了。

　　在議論文中的情形也同樣如此。議論文的部位強(qiáng)調(diào)有首部強(qiáng)調(diào)、中部強(qiáng)調(diào)、尾部強(qiáng)調(diào)。

　　首先是首部強(qiáng)調(diào)。首部強(qiáng)調(diào)包括標(biāo)題、提要和起筆的強(qiáng)調(diào)。標(biāo)題以最為簡(jiǎn)明概括的語(yǔ)言點(diǎn)明自己的論題為好。這樣做就最先突出了文章的本質(zhì)內(nèi)容，否則，就難以吸引人。同樣是談時(shí)間，有的文章的標(biāo)題是《時(shí)間就是生命》、《時(shí)間就是金錢》、《時(shí)間就是勝利》，而有文章的標(biāo)題是《為四化建設(shè)而珍惜時(shí)間》、《珍惜青春，抓緊學(xué)習(xí)》。相比之下，我們可以看到前一組標(biāo)題強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的意義，說明時(shí)間對(duì)于我們來說就是生命，就是金錢，就是勝利；而后一組標(biāo)題則比較平，只是說為四化建設(shè)要珍惜時(shí)間，要珍惜青春，抓緊學(xué)習(xí)。自然科學(xué)的論文，一般都有提要，它將全文的主要內(nèi)容概括地在前面提不說明。在文章的起筆處，自然科學(xué)論文大都有引言(或前言、概述之類)，社會(huì)科學(xué)論文，有相當(dāng)一部分文章，雖未標(biāo)明有引言，但在開頭部分都有總述，或者對(duì)要論述的問題加以說明。不論哪一種形式，這一部分往往要通過交代提出問題的背景、原因等等，強(qiáng)調(diào)論題的重要意義、價(jià)值以及在某一方面的作用。歐陽(yáng)修的《縱因論》中《五代史伶官傳序》劈頭一句就是“信義行于君子，而刑戮施于小人”，“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉”蘇詢《辨奸論》、《心術(shù)》的起筆“事有必至，理有固然”，“為將之道，當(dāng)先治心”。一般人把這種一開頭就擺出論點(diǎn)的方式叫“開門見山”，事實(shí)上就像我們站在刀砍斧劈的百丈懸崖下仰視山峰一般，使人一見而驚。覺得他們提出的問題有意思，非看一看下面的內(nèi)容不可。這樣，在一開頭就突出地?cái)[出論點(diǎn)，把人們卷人了說理的“漩渦”中心。

　　其次是尾部強(qiáng)調(diào)。這種強(qiáng)調(diào)方法的要求，是在尾部給人造成難以磨滅的印象。使用這種方法，在開頭與中間并不直接點(diǎn)明題意，只是娓娓動(dòng)聽地?cái)⑹拢跀⑹碌闹虚g時(shí)而插筆議論，與題意暗暗扣合，層層敲擊，步步緊遍，到末尾處才一筆點(diǎn)題，做出結(jié)論。例如《過秦論》

　　(1)前半部極寫秦之強(qiáng)，通過席卷天下，包舉寧內(nèi)，囊括四海，不可一世等描述和層層鋪敘，反映了秦國(guó)強(qiáng)盛時(shí)的攻勢(shì)；后半部極寫秦之弱，通過陳涉舉木為兵，揭竿為旗，四海響應(yīng)，不可一世的秦國(guó)便頃刻而亡等等描述，揭不了秦國(guó)滅亡時(shí)的情景。到這里，筆鋒一轉(zhuǎn)提出了一個(gè)問題：這是什么原因呢？接著做了同答：仁義不施，攻守勢(shì)異。這一筆遒勁有力，猶如撞鐘，轟鳴九州，響徹千秋。

　　而次是中部強(qiáng)調(diào)。最常見的有兩種情況：一種情況是抓住中心論題在前面、后面、中間反復(fù)說明，從正面、反面反復(fù)論證，同樣的道理經(jīng)過這樣論證之后，又用事實(shí)進(jìn)行效驗(yàn)，在中部就給人留下了深刻的印象。《友邦驚詫論》一文，魯迅先生抓住“友邦人士，莫名驚詫，長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”的論點(diǎn)，先揭“友邦人士”的畫皮，日本帝國(guó)主義強(qiáng)占了遼占，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，他們不驚詫；國(guó)民黨統(tǒng)治下連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣兒救窮，砍頭不眾，他們不驚詫；學(xué)生一請(qǐng)?jiān)?，他們就驚詫了。說明了國(guó)民黨政府的“友邦人士”是些什么東西。而這樣的“友邦人士”一驚詫，國(guó)民黨政府就害怕了。這就從本質(zhì)上揭露了國(guó)民黨政府是“怎樣的黨國(guó)”，國(guó)民黨的友邦是“怎樣的‘友邦”’。另一種情況是在中部運(yùn)用一些策言警語(yǔ)，對(duì)所論述的文物作形象的凝練的概括，以期給讀者留下難忘的記憶。如諸葛亮在《前出師表》中以“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”，規(guī)勸后主，要他“親賢臣，遠(yuǎn)小人”；韓愈在《師說》中用“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”；范仲淹在《1}陽(yáng)樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中說“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”；魯迅在《且介亭雜文》序言中說他的雜文“是感應(yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足”……這些警句在文章中常常起到振聾發(fā)饋的作用。

　　1、敘述論據(jù)的技巧

　　論事析理是我國(guó)寫議論文的一個(gè)傳統(tǒng)手法。通過對(duì)事情簡(jiǎn)潔明了的敘述，讓讀者了解借以立論的事物的面貌和來龍去脈，從而為立論提供依據(jù)。由于陳述的道理不同，因而對(duì)論據(jù)的敘述方法也不完全相同。

　　記事說理：

　　記指記載，事指客觀的歷史事實(shí)。通過歷史人物的經(jīng)歷、事跡的記敘和議論講明一個(gè)道理，這是我國(guó)早期議論文的一個(gè)重要特點(diǎn)。如《國(guó)策》中的《司馬錯(cuò)論伐蜀》、《范雛說秦工》、《唐唯說信陵君》等說理文都屬于這一種類型。這一類文章既有敘事描寫又有議論，文筆生動(dòng)，記事完整，論說雄辯，觀點(diǎn)鮮明

　　《司馬錯(cuò)論伐蜀》，記敘的是司馬錯(cuò)與張儀當(dāng)著秦惠工在伐蜀還是伐韓問題上的一場(chǎng)辯論。文章記事交代簡(jiǎn)略，記載論辯詳細(xì)，最終司馬錯(cuò)的意見被秦惠工采納了。

　　在現(xiàn)代文中如《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員文章《學(xué)習(xí)女排，振興中華》，一開頭就是“我們贏了！”“中國(guó)女排奪得了世界杯！”接著是舉國(guó)為之歡呼的一段概括描寫。這是交待事實(shí)，不是議論，下文的學(xué)習(xí)女排精神，為振興中華而奮斗的議論，正是從這件事而產(chǎn)生的。所以，它是論據(jù)，是議論的依托物。張志光同志的文章《功名難奪報(bào)國(guó)心》分別敘述了我國(guó)近代科學(xué)史上三位科學(xué)先驅(qū)：詹天佑、比如、譚根的事跡。通過敘述事實(shí)歸納出一個(gè)共同的結(jié)論，那就是他們都具有“功名難奪報(bào)國(guó)心”的品格。這篇文章先提出三位科學(xué)家的名字，未說先張其本。下面有兩層論述：

　　一層論述他們的才能，他們的一生，是登高涉遠(yuǎn)、破奧解謎的一生，是獻(xiàn)身科學(xué)、為祖國(guó)揚(yáng)眉吐氣的一生；另一層論述他們的志氣，從而導(dǎo)出“功名難奪報(bào)國(guó)心”的結(jié)論。圍繞這兩層意思敘述事跡，展開議論，并從而引出結(jié)論。這種情況與前一篇文章不同。事實(shí)的敘述既是提出問題的依托，又是論點(diǎn)必須的論據(jù)

　　2.依理論事

　　這一類論述方法和前兩類又不同，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的一般論述方法。作者先提出一個(gè)論點(diǎn)，而舉出事實(shí)一一證明，說明自己的論點(diǎn)是正確的、真實(shí)的。賈誼的《治安策》就是這樣寫的。開始，他提出了一個(gè)問題：立國(guó)險(xiǎn)固，諸侯強(qiáng)大之后必然與天子有相疑之勢(shì)。上疑下，必討；下疑上，必反，自然就不能安。為證實(shí)這一點(diǎn)，他例舉了親弟淮南厲工長(zhǎng)、親兄之子齊悼惠工子興居濟(jì)北玉、高帝兄劉仲之子吳工痹謀反的例子，說明現(xiàn)在如此，數(shù)11年后，諸侯強(qiáng)大起來，欲為治安就更難了。

　　因此，他建議文帝及早采取措施削弱諸侯的力量。先舉了高帝對(duì)待韓信、英布、彭越、張傲、貫高、盧結(jié)等例子說高帝如何征伐、沫夷的，并以文帝與之對(duì)比，而以比敬密奏淮南厲工反被刺而死和長(zhǎng)沙工吳而的忠誠(chéng)為例子從正面說明疏者必危、親者必亂和功少最完、勢(shì)疏最忠的道理。結(jié)論是欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。

　　文章從分論點(diǎn)人手層層論證，從正面和反面反復(fù)說明削弱諸侯的力量的重要性。中心論點(diǎn)雖并未一開始就出現(xiàn)，但日隨綱而仲展，步步圍著中心進(jìn)行。論據(jù)的使用自然也呈現(xiàn)出“傘形”似的展開。由于用枚舉方法例子很多，每一個(gè)例子都十分簡(jiǎn)括。有時(shí)從反面連舉若干例子，一筆而過，突然插進(jìn)一個(gè)正面的例子，子以評(píng)述，令人難以忘懷。這種闡述論據(jù)的技巧，實(shí)在令人贊嘆！

　　幾復(fù)述評(píng)析

　　文學(xué)評(píng)論中的復(fù)述與一般議論文的舉例不同，它是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是而創(chuàng)造。文學(xué)評(píng)論的復(fù)述既不能照抄，又要生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確地反映原來作品所表現(xiàn)的內(nèi)容。這種生動(dòng)形象的敘述，和描述性的評(píng)述揉合地結(jié)合在一起，進(jìn)行巧妙的議論，這才具有文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)。如果敘述干巴巴的，評(píng)論又很概念化，讀起來就很枯燥

　　海涅引述了詹姆生夫人介紹《威尼斯商人》的女主角鮑西婭的一段話，是很有光彩的?！八砩暇哂兴龖?yīng)有的那種莎士比亞經(jīng)常賦子他的女主角的可愛的享性；以及她的種系所具有的那種尊貴、溫婉和優(yōu)雅，外加她個(gè)人獨(dú)特的天賦：高度的智力、熱烈的情緒、果斷的決心和達(dá)觀樂天的性格。這些都是她天賦的享性。除此以外，她又兼具她的地位、她的周圍關(guān)系所賦子她的諸多優(yōu)異出眾的后天教養(yǎng)。她是一個(gè)工侯般聲望和百院家產(chǎn)的繼承人；一個(gè)善解人意、侍奉周到的侍女成天陪伴著她；她在芬芳的氣氛和奉承取悅中長(zhǎng)大。這便在她身上造就了一種驕矜，一種高貴莊嚴(yán)的美，一種雍容的氣度，這一切在她和那些顯赫的人物親昵的接觸中，就在舉止談吐間表現(xiàn)出來?！?/P>

　　鮑西婭是《威尼斯商人》中并不比夏洛克遜色的藝術(shù)形象。莎士比亞通過對(duì)話與動(dòng)作描寫了這個(gè)人物的性格，卻并沒有評(píng)述性的介紹。評(píng)論家根據(jù)劇作中的描寫對(duì)人物作了評(píng)述性的介紹。這種介紹中有描寫也有議論，兩者自然地融為一體。通過評(píng)論家的介紹，我們可以看到鮑西婭確實(shí)像是在大理石的宮殿里，在飾金的天花板下，在雕嵌著斑燦碧石的地面和杉木地板上長(zhǎng)大的小姐，她充滿透徹的智慧、純真的柔情和活潑的機(jī)智，美極了。

　　文學(xué)評(píng)論中不僅介紹人物如此，介紹故事情節(jié)也同樣是將充滿激情的描寫和理智的分析細(xì)心地結(jié)合起來，并且往往不是靜止地像一般議論文那樣先介紹一個(gè)論點(diǎn)，而舉出例子加以證明，而是在介紹與評(píng)論人物的過程中，把故事情節(jié)輕輕地帶出來。《安東尼與克莉奧佩特拉》是莎士比亞的早期悲劇。安東尼是羅馬的將軍，克莉奧佩特拉是埃及女工。在征服埃及的戰(zhàn)斗中，安東尼被征服了。海涅并不是如此介紹這兩個(gè)人物和故事的。他這樣說：“對(duì)，就是這位大名鼎鼎的埃及女工，她毀了安東尼。他很清楚，這個(gè)女人將置他于死地，他要掙脫她的魔鏈……他逃走……但他的逃走好像是為了更快地返同到埃及的肉鍋，同到他那條古老的尼羅河畔的花蛇身邊……馬上，他又和她一起在亞歷山大光燦奪目的泥沼中滾來滾去……他不在穩(wěn)操勝券的堅(jiān)實(shí)陸地，而在不穩(wěn)定的海上發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，在這英雄無用武之地的海上—就在這兒，就在這個(gè)反復(fù)無常的女人形影不離地跟隨著他的地方，她突然溜走了，帶走了她所有的船只，而這恰恰發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻—安東尼‘像只癡心的水角一樣’遁離陣地扯著滿帆向她追去，置榮譽(yù)與命運(yùn)于不顧……她以欺騙和奸計(jì)將他驅(qū)向絕望和死亡……而到了最后的瞬間，他仍然以整個(gè)身心愛著她” 評(píng)論家在這里介紹的是人物關(guān)系，卻展現(xiàn)了作品的故事情節(jié)。通過上述幾個(gè)方面的介紹，可以看出，在議論文中運(yùn)用論據(jù)時(shí)雖然都要用敘述，由于不同的議論方法，在使用敘述的時(shí)候大為不同，有史論中的紀(jì)實(shí)，同時(shí)介紹歷史人物的經(jīng)歷與議論；有論事說理中先張其本，為立論先尋其根的簡(jiǎn)略敘事；有直接論述某一理論觀點(diǎn)，先持論點(diǎn)，后以事實(shí)依據(jù)作為證明；也有文學(xué)評(píng)論中評(píng)議與描寫敘述相結(jié)合的復(fù)述。敘述方法不同，效果亦大為不同?？梢?，要寫好議論文，要把道理講通講順是一個(gè)方面，怎樣把有關(guān)的事敘述好也是一個(gè)不可忽視的重要方面

　　4.論事析理

　　另有一類議論文，寫的也是歷史人物及其有關(guān)事跡，但寫法很不相同。雖然也有事，但以作者對(duì)人物和事件的評(píng)論為主，如蘇東坡的《范增論》、《留侯論》、《賈誼論》、《晃錯(cuò)論》，就是這一種類型。

　　《范增論》先用一筆記敘一個(gè)歷史事實(shí)：劉邦用陳平之計(jì)離間項(xiàng)羽君臣。項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。范增怒而請(qǐng)歸。接著作者就范增的去發(fā)表看法，集中說明范增的去是必然的，只是去得太晚了。

　　《留侯論》也只敘了一句“子房受書于壩上之老人也，其事甚怪”。并未詳述這個(gè)故事，也未敘述張良一生的有關(guān)事跡。僅僅是通過音”析老人為什么授書于張良，說明只有忍小忿才能就大謀的道理

　　《賈誼論》亦如此，僅就梁工墮馬死，賈誼自傷哭泣以至于夭絕一事發(fā)表議論。文章著重分析了漢文帝未能重用賈誼實(shí)行削諸侯之策略的客觀原因，認(rèn)為賈生志大量小，才有余而識(shí)不足，未能謹(jǐn)其所發(fā)。

　　《晃錯(cuò)論》也同樣，說明他的死是“失足”自取的，并未詳述晃錯(cuò)的事跡。

　　通觀以上例子，我們可以看到這一類文章敘事簡(jiǎn)略，重在通過個(gè)別事件評(píng)述歷史人物的功過得失，發(fā)表個(gè)人主觀見解。敘事在這里僅僅作為議論的發(fā)端和評(píng)述對(duì)象

　　三、說明論證的技巧

　　說明是寫文章的基本表現(xiàn)手法之一。寫說明文需要說明手段，寫其他文章，特別是寫議論文，也需要說明手段。說明主要是用解說的方法簡(jiǎn)明指明事物的本質(zhì)特征。其一是說它用的是解說與介紹的方法。議論用判斷推理論證某一種觀點(diǎn)，敘述陳述事件的發(fā)生發(fā)展過程與人物的經(jīng)歷，描寫側(cè)重于描繪摹寫景物、事物、人物的情狀。說明則直接解說介紹事物的特點(diǎn)；其二，這種解說介紹事物的特征，是指具有本質(zhì)意義的特征。即通過介紹解說事物的特征，說明事物的本質(zhì)；其三，這種解說介紹的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)是通俗易懂的，簡(jiǎn)潔而又明了的

　　說明與說明文不同。說明是表現(xiàn)方法，各種文體里都可以用；說明文是文體，這種文體具有說明性、知識(shí)性、客觀性等特點(diǎn)。

　　說明在議論文中也是一種經(jīng)常使用的表現(xiàn)手段。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(1)下定義。這是一種比較科學(xué)的說明事物本質(zhì)的方法。通過下定義明確事物的內(nèi)涵與外延，指明事物的性質(zhì)特點(diǎn)，使它和其他事物明顯地區(qū)別開來。因此，有人稱之為立界說。有許多議論文的寫法都是從定義寫起。在立論文章中，先有一個(gè)定義，接著對(duì)這個(gè)定義的意思加以解釋，然后分析證明，最后加以歸納。在駁論文章中，首先是審定對(duì)方的定義是否科學(xué)，論證是否能揭不定義的內(nèi)涵與外延，最后下一個(gè)結(jié)論。

　　下定義要求比較嚴(yán)格。首先它要求定義與被定義的事物的外延是相等的。其次，要求完整地揭不被定義的事物的內(nèi)涵，在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上應(yīng)是一致的。第三是在定義中不允許包含其他含糊不清的概念。比如說人是能思維會(huì)制造勞動(dòng)工具的動(dòng)物，這是從生物學(xué)角度對(duì)人下的一個(gè)定義。它反映了作為一種動(dòng)物的人與其他動(dòng)物的區(qū)別。如果只是說人是動(dòng)物，就不對(duì)，外延上不相等。動(dòng)物包括的東西很多，人只是其中很小的一部分

　　所以，下定義要定義與被定義的事物外延、內(nèi)涵相等，限制性語(yǔ)同的概念要清楚明確。一個(gè)嚴(yán)格的定義中的定義與被定義概念總是可以交換位置，而其意義不變。

　　(2)解釋。由于定義要求比較嚴(yán)格，所以人們?cè)趯?shí)際生活中為區(qū)別事物往往用劃分的方法和解釋的方法。恩格斯在《論權(quán)威》中說：“這里所說的權(quán)威是指把別人的意志強(qiáng)加于我們，另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的?！边@并不是個(gè)嚴(yán)格的定義，而是一種解釋性的說明，他指明他所論述的權(quán)威的含義是什么。按他的理解，權(quán)威包含強(qiáng)制與服從這兩方面的內(nèi)容，而不是其他的東西。他并沒有在概念本身的外延上做文章。

　　有些定義比較概括，人們不容易理解，有些還包含著一些比喻，如果不解釋明自，人們就難以理解。在這種情況下，也往往要使用解釋說明。另外一些名同、概念、判斷，人們不容易理解，也要加以必要的解釋才行。

　　在議論文中最為明顯的是解說論據(jù)。有些論據(jù)只是舉上幾個(gè)例子并不一定就能充分論證，只有對(duì)論據(jù)加以必要的解說，充分挖掘了材料的意義，或交代清楚了背景之后，才能起到證明論點(diǎn)叫乍用。《功名難奪報(bào)國(guó)心》在論述第一個(gè)分論點(diǎn)時(shí)舉了詹天佑的例子，這個(gè)例子的開頭說：

　　“1903年，清政府決定修筑京張鐵路時(shí)，俄、英兩國(guó)工程師聲稱，如果沒有他們，這條鐵路就不可能問世！”接著作者對(duì)詹天佑挺身而出、力挑重?fù)?dān)、獨(dú)立修筑京張鐵路這一論據(jù)的背景作了說明。沒有它就難于突出詹天佑敢于為祖國(guó)揚(yáng)眉吐氣獻(xiàn)身科學(xué)的精神。在論述第二個(gè)論點(diǎn)時(shí)舉了比如的例子，說外國(guó)人以重金聘請(qǐng)他，他卻說：“我衷心希望把自己菲薄的才能貢獻(xiàn)給祖國(guó)?！?911年，他將自己在美國(guó)創(chuàng)辦的廣東飛行器公司遷同祖國(guó)，在廣東繼續(xù)致力于發(fā)展祖國(guó)的航空事業(yè)在這個(gè)例子之后，緊接著講“可惜，歸國(guó)后第二年，比如在廣州東郊進(jìn)行飛行表演時(shí)，因飛機(jī)失事，不幸捐軀”。后面這段話就是對(duì)論據(jù)的補(bǔ)充說明，它交代了比如同國(guó)以后的情形。沒有這樣的補(bǔ)充交代，人們也同樣是會(huì)有疑問的。

　　(3)介紹。介紹在議論文中對(duì)事件的敘述、背景的交代、人物和情景的介紹有著特殊的作用。比如《對(duì)包公藝術(shù)形象應(yīng)有個(gè)正確的評(píng)價(jià)》一文，開始介紹了南宋時(shí)期出現(xiàn)的三個(gè)包公韻戲《習(xí)包待制》、《三獻(xiàn)身上》、《蝴蝶夢(mèng)》，繼而介紹了元雜劇中的包公戲中的包公形象，放在與貪官污吏斗爭(zhēng)中塑造包公，反映了人民的愿望，產(chǎn)生了“清官”形象。到了明代，包公形象的特點(diǎn)是鐵面無私、嫉惡如仇，通過對(duì)封建法律的忠實(shí)維護(hù)和執(zhí)行來體現(xiàn)人民正義的愿望。到了清代末出現(xiàn)了《鋇J美案》、《鋇J包勉》、《鋇J判官》一類反對(duì)詢私舞弊的戲，也出現(xiàn)了《珍珠記》、《龍圖公案》、《胭脂記》和《斷后》、《打龍袍》等等一類滲透著封建階級(jí)思想意識(shí)的包公戲。由此作者得出結(jié)論，包公形象是一個(gè)矛盾的融合體，應(yīng)有分析地對(duì)待。

　　作者的論證方法是介紹不同歷史時(shí)期的包公形象，在介紹過程中進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論如果沒有這種介紹，文章就難以得出結(jié)論是暗說的技巧

　　明說指明自無誤、自截了當(dāng)?shù)卣f明自己的觀點(diǎn)。暗說是將真實(shí)觀點(diǎn)隱藏起來暗暗地加以表現(xiàn)。這種說理方法比較委婉、含蓄。暗說的方法也是多樣的，其一是明暗相襯。韓愈《送董邵南序》是一種。這篇文章是因董邵南得罪于有司，屢試不中，憤不得志，欲去燕趙之地找出路，韓愈寫了這篇“序”相贈(zèng)，以資勉勵(lì)。名義上是送行，字里行間處處勸他不要去

　　文章的開頭，從一般道理上說，燕趙地多忠義之才，董生是行孝義的，因不遇而有慕于義疆仁者。明里說我知道你去是會(huì)意氣相投的。這一番話對(duì)董生表不理解。韓愈雖然說“吾知其必有合也”，也只是“燕趙古稱多感慨悲歌之士”一語(yǔ)的推論

　　下面話頭一轉(zhuǎn)，馬上說：那地方如今的風(fēng)俗變了，與古時(shí)不同，暗指河北三鎮(zhèn)搞獨(dú)立工作是叛臣?，F(xiàn)在你去能不能合得來，也很難說。明里沒說不必去，暗里卻說不一定去。

　　末段托言董生代為看看街市上還有沒有像高漸離一類屠豬的義士，見到他們代為轉(zhuǎn)告，請(qǐng)他們到這里來做官。這是反語(yǔ)。表面上的意思是代為問候，捎句話中的意思是叫董生別去了。為什么？董生既然是義士，去燕趙又是為去投燕趙的義士的。現(xiàn)在，燕趙的義士要來唐胡做官，那又何必去呢？

　　全文沒有一句話叫董生不要去。在行文間，我們看得很明自，處處都是勸董生別去。這種手法是以明托暗。蘇軾的《晃錯(cuò)論》，開頭有這么一段話：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救，起而強(qiáng)為之，則天下貍于治平之安，而不吾信。唯仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此同非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名之所能也”漢景帝時(shí)，晃錯(cuò)建議削諸侯，眾諸侯以清君側(cè)沫晃錯(cuò)為由進(jìn)行叛亂，結(jié)果晃錯(cuò)被沫。蘇軾認(rèn)為錯(cuò)之被沫是咎由自取，下文是公開論證這一見解的。開頭這一段雖未明說，卻處處實(shí)指其事。所謂“名為治平無事”，“實(shí)有不測(cè)之憂”，明指景帝時(shí)，諸侯強(qiáng)大，暗指晃錯(cuò)建言削諸侯的果敢行動(dòng)與急于求成的過失，這就為下文錯(cuò)之被沫作了襯托。這種方法與前者不同，是以暗托明。

　　另一種暗說方法是借譬諷諫。韓愈的《雜說四》、《雜說一》、《獲麟解》，都是物喻的議論文?！峨s說四》以麟為喻，《雜說一》以龍為喻，《獲麟解》以麟為喻。《雜說四》以伯樂識(shí)馬的故事，批評(píng)執(zhí)政者昏黯庸碌，不能根據(jù)各自特長(zhǎng)對(duì)待有才能的知識(shí)分子，即“策之不以其道，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意”；《雜說一》字面上講的是龍與云的關(guān)系，實(shí)際上是講君臣關(guān)系，指出君臣關(guān)系猶如龍?jiān)脐P(guān)系，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，但國(guó)君的主觀努力，即自為，才是有靈氣的依據(jù)；《獲麟解》借麟講君臣修養(yǎng)，麟要適時(shí)而出，出得其時(shí)則為麟，出非其時(shí)則失其所靈。這幾個(gè)例子，意思是很隱晦的，中心思想的表現(xiàn)很曲折。

　　而一類暗說是借代隱指。郭沫若的《黃鐘與瓦釜》屬于這一類型。郭沫若的橫鐘與瓦釜》

　　寫于1963年6月。1977年12月26日《人民日?qǐng)?bào)》重新發(fā)表，重新發(fā)表主要針對(duì)“四人幫”。黃鐘代革命的中國(guó)人民，瓦釜代“四人幫”一類人。瓦釜可以雷鳴一時(shí)，終究會(huì)被人唾棄，它是不能永久的，而黃鐘卻永遠(yuǎn)是不會(huì)毀棄的。瓦釜以為超過黃鐘，實(shí)際上只不過在為黃鐘作義務(wù)宣傳而已。

　　魯迅先生的《春末閑談》是一篇有名的雜文。開始敘述細(xì)腰蜂捕捉青蟲，扼殺生命，被老前輩們傳為“美談”。接著筆鋒一抹，作者將這種行為比之為人類社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民施行的麻痹術(shù)。而進(jìn)一步通過歷史事件的音”析說明這種麻痹術(shù)是不能奏效的。最后借《山海經(jīng)》里的傳說作為結(jié)束，即刑天沒有腦袋依舊在“執(zhí)干戚而舞”，還是“不肯去兮”。

　　魯迅先生寫這篇文章的目的在于揭露當(dāng)時(shí)(1925年)統(tǒng)治者施行的愚民政策，宣告愚民政策必然破產(chǎn)，預(yù)不人民革命的風(fēng)暴即將來臨。

　　在文章中作者時(shí)而以物為喻，時(shí)而以古喻今，生動(dòng)形象，詼諧幽默，既給人以啟不，又給人以鼓舞。行文借譬暗說，嬉笑怒罵，形象地描繪了反動(dòng)派的本質(zhì)和丑惡嘴臉，使人久久難忘

　　從上述例子中，我們也可看出暗說在使用上的一條規(guī)律，那就是在不便直說的特殊條件下才使用。韓愈面劉們己同情的董邵南和對(duì)唐胡的忠誠(chéng)，直接阻攔董生；不讓他去不行，鼓勵(lì)他去投不義之邦也不行，所以只好暗說；在《雜說四》中，包含了自己對(duì)胡廷在用人問題上的不滿，也不好直說；《雜說一》、《獲麟解》含有對(duì)皇帝的批評(píng)也不好直說；魯迅用戰(zhàn)士和蒼蠅比喻革命者和反動(dòng)派，在國(guó)民黨統(tǒng)治下，也不能不這么做；《春末閑談》的寫作同樣是由于北洋軍閥政府的黑暗統(tǒng)治所造成的?？梢?，暗說是在不能公開說的情況下采用的。所以，我們?cè)诓捎眠@一方法時(shí)，應(yīng)該注意條件和環(huán)境。這并不是說這一方面不好用，而是說要看對(duì)象，要掌握好分寸。在學(xué)術(shù)論文中，對(duì)些不同的觀點(diǎn)的批評(píng)，也并不是都采用明說的，有相當(dāng)數(shù)量的是委婉含蓄的批評(píng)

　　五、起筆的技巧

　　俗話說的“院事開頭難”不是沒有道理的。要做到“落筆生花”實(shí)在是不容易。為什么開頭難呢？一方面，開頭是門面語(yǔ)，要給讀者第一個(gè)印象，開頭抓不住人，人家就不會(huì)看下去。要能在一開頭就能引起讀者的興趣，是不能不下功夫的；另一方面，開頭是文章的一個(gè)組成部分，而且是十分重要的組成部分，它有自己的規(guī)定的任務(wù)。開頭說不明自，中間也不容易使人明自。有些事開頭要點(diǎn)出來，不能談得太多，談得太多，便肢解了后面的內(nèi)容；有的開頭要概括，又要開宗明義，后面才能展開；有的開頭講求趣味，一見面就抓住人，如此等等，都是有難度的。同時(shí)，開頭還要考慮到結(jié)尾。結(jié)尾總是要與開頭相呼應(yīng)，文章才能顯出完整性。開頭有伏筆，后面才能應(yīng)筆；開頭有交代，有鋪墊，后面才有發(fā)展，才能使人看得明自。開頭開得好，后面也容易寫得好

　　面對(duì)《時(shí)間就是生命》這樣一個(gè)題日，不同的開頭就有不同的藝術(shù)效果。例如：

　　甲、有人說時(shí)間就是金錢，有人說時(shí)間就是效率，有人說時(shí)間就是軍隊(duì)，我說時(shí)間就是生命)

　　乙、沈鈞儒先生曾在書房里掛過這樣一個(gè)條幅：“閑談莫過五分鐘”；話劇《陳毅市長(zhǎng)幸里的那個(gè)化學(xué)家也貼過一個(gè)條子：“閑談莫過三分鐘”》他們?yōu)槭裁匆鬟@樣的規(guī)定呢？因?yàn)樵谒麄兛磥恚瑫r(shí)間就是生命。

　　丙、時(shí)間，似乎有點(diǎn)不可思議，說它長(zhǎng)，起始于何處終端于何處，漫長(zhǎng)漫長(zhǎng)無人知曉；說它短，當(dāng)今世界用秒表示時(shí)間的最小單位，已不新鮮，而對(duì)一個(gè)人來說，時(shí)間既漫長(zhǎng)又短暫。

　　丁、事物是按照自然法則運(yùn)動(dòng)的.比如地球跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn).地球自己也在轉(zhuǎn)：動(dòng)物有的爬 行，有的奔馳，有的飛翔；植物到時(shí)候就長(zhǎng)葉、開花，它們并沒有時(shí)間觀念，直到人類認(rèn)識(shí)了自然界，才有一年三百六干五天，一天二干四小時(shí))一句話，才有時(shí)間概念)

　　戊、我們都是三干來歲的人了，本來可以自由自在地、心安理得地過一輩子)我們?yōu)槭裁催€要自找苦吃來進(jìn)行自學(xué)考試呢？

　　分析一下這五個(gè)例子，我們可以看到甲、乙兩個(gè)開頭比較好。甲沒有廢話，一落筆就點(diǎn)出了一個(gè)與眾不同的論點(diǎn)。乙通過兩個(gè)具體的例子提出一個(gè)令人思索的問題：時(shí)間就是生命。內(nèi)、丁兩例拉扯過遠(yuǎn)，講的都是廢話。一堆廢話講完了，論題還未出現(xiàn)。人們弄不清楚他們究竟想在這篇文章里證明什么問題。戊又過于突然，論點(diǎn)還沒出現(xiàn)，就擺出了論據(jù)，也沒有做一點(diǎn)必要的交待。人們看了不太理解，以為他在談為什么自學(xué)的原因。

　　由此可見，開頭開得好不好，是文章寫得好不好的關(guān)鍵，不能不引起重視。一個(gè)好的開頭，首先要求起筆新鮮，要敢于在開頭標(biāo)新立異。像上面提到過的論題，如一開頭這么寫：“古人說：‘一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰’，說明時(shí)間是金錢買不到的，十分珍貴，要倍加珍惜”或當(dāng)說：“光陰似箭，日月如梭，時(shí)間是稍縱即逝，很難追同來的。正如孔子說的‘逝者如斯夫’。所以，我們一定要抓緊時(shí)間不能放松”這樣的開頭并不算錯(cuò)，但和甲、乙兩個(gè)開頭相比，就不如甲、乙兩個(gè)新鮮簡(jiǎn)練。開頭應(yīng)當(dāng)標(biāo)新立異。一個(gè)人寫的文章盡管某一篇的開頭如花似玉，令人稱贊，其他文章的開頭也不能雷同，更不能照抄。如果一篇這么寫，篇篇都這么寫，分散的時(shí)候不很顯眼，集中在一個(gè)集子里，人家一眼就看出來是千篇一律的。別人的文章要學(xué)習(xí)，也同樣不能模仿，防止雷同化。雷同了，讀者就感到興趣寡然

　　開頭的一兩句話是起筆，如何下筆要好好思索一番。話不在多，要吸引人，又能抓住要領(lǐng)，又新鮮有趣，要做到不容易。

　　其次，起筆不宜過遠(yuǎn)，前面的例子中內(nèi)、丁兩例的毛病就是扯得太遠(yuǎn)了。有的人考慮下文的需要，有意賣弄知識(shí)，自以為是博古通今，所以在開頭的時(shí)候把什么東西都扯上，離題十院八千里。寫火就一定從鉆木取火談起，寫水總要從生命的起源開頭。有的人文章開頭寫不好，主要是怕動(dòng)腦筋，總愛說套話。寫一個(gè)3百字的體會(huì)，也要寫一大堆“東風(fēng)院里傳捷報(bào)，祖國(guó)處處紅旗飄”之類的套話，寫總結(jié)離不開在黨中央xx精神鼓舞下，在省委市委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在黨支部的直接領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全體同志的努力，取得了什么什么成績(jī)。寫作論文應(yīng)當(dāng)直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}。反過來說，起筆過突也不好，像前面例子中戊的開頭，就不太清楚，使人感到突兀，應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)交代說明，而寫出論據(jù)好些。

　　第三，起筆要平易簡(jiǎn)潔。文章起筆妙在簡(jiǎn)潔、平易。吳晗《談寫文章》，提筆就是“從前有人說過：‘文章本天成，妙手偶得之’。我說，不。應(yīng)該是‘文章非天成，努力才寫好’?！边@個(gè)開頭通俗平易，人人明自，同時(shí)又很簡(jiǎn)練，沒有多余的字句。兩段話，各自用一句話就鮮明準(zhǔn)確地概括出了截然不同的觀點(diǎn)，真不愧是高手。

　　“莫將畫竹論難易，刷道煩難簡(jiǎn)亦難，君看蕭蕭上數(shù)葉，滿堂風(fēng)雨不勝寒?！边@是明人李東陽(yáng)為柯敬仲《墨竹》題的一首詩(shī)。它道出了寫文章的規(guī)律：既要簡(jiǎn)練，又要體現(xiàn)作者所想體現(xiàn)的精神。只求簡(jiǎn)而不能充分表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)也不行。用契訶夫的話來說：就是“寫作的技巧，其實(shí)并不是寫作的技巧，而是……刪掉寫得不好的技巧?！卑殉兜眠^遠(yuǎn)的東西統(tǒng)統(tǒng)刪去，以一兩句合適的話開頭，就叫以簡(jiǎn)治繁。

　　起筆要簡(jiǎn)練是一個(gè)方面，還要平易。既簡(jiǎn)練，又通俗、平易，人人都明自才好。文章的開頭，在文字上應(yīng)力求樸實(shí)一些，不要做作。朱熹說：“歐公文章及三蘇文，好處只是平易，說道理，初不曾使差異的字，換卻那尋常的字”這里說的是歐陽(yáng)修和蘇詢、蘇軾、蘇轍的文章寫得很平易，總是要把那些不常見的生澀字句，改換成通俗的字句。在我國(guó)歷史上這類例子多得很。陸游的詩(shī)明自如話，淺中有深；元自的詩(shī)言淺意深，意微旨遠(yuǎn)；關(guān)漢卿的曲同追求本色。他們所以成為文章大家、一代圣手，是和他們文章的平易風(fēng)格分不開的。這一方面值得我們學(xué)習(xí)，我們?cè)陂_頭的地方應(yīng)當(dāng)盡可能親切平易一點(diǎn)，把深刻的東西隱藏在平易的后面，給人以咀嚼的余地一定要防止冷僻生硬的字句出現(xiàn)在開頭。

　　開頭的方式是多樣的，開門見山，一語(yǔ)道出論題是一種方式；未證先張其本，安頓好論據(jù)，而牽出論點(diǎn)，又是一種；平步青云，高唱而人，造成“黃河落天走東?！敝畡?shì)之后，而細(xì)說因由，又是一種；一同端出3種論點(diǎn)，自己在其中獨(dú)樹一幟又是一種；一著筆就妙語(yǔ)連珠，造成開卷奇日，令人一見而驚，又是一種；設(shè)問置疑，下面慢慢解答又是一種；開頭提綱掌領(lǐng)，交代內(nèi)容，或交代寫作動(dòng)機(jī)、論題背景又是一種；開頭先講故事，描寫場(chǎng)面，而后引出論題也是一種……總之，開頭的方式多得很，基本的要求是不要與別人的文章雷同，要簡(jiǎn)潔，平易一點(diǎn)

　　六、收筆的技巧

　　文章有好的開頭，也要有好的結(jié)尾。自居易說：“句首標(biāo)其日，卒章顯其志”；喬夢(mèng)符提出“豹尾”之說；謝棒主張“結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余”；沈德潛、施補(bǔ)華要求結(jié)尾“作斗健語(yǔ)”、“完固有力”；李漁認(rèn)為“篇際之終當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難邃別”。這些說法都各有道理

　　歸納起來不外以下三點(diǎn)：一是結(jié)尾的地方是點(diǎn)明主旨的地方，特別重要。作者做文章的目的、思想意圖，通過結(jié)尾應(yīng)當(dāng)完成了，得到了充分的體現(xiàn)。如果到了結(jié)尾，主要意思還沒出來，別人還看不出來，那么文章就失敗了。如果不到結(jié)尾，文章就結(jié)束了，而做一個(gè)新的結(jié)尾，就顯得多余了。只有到了結(jié)尾處，正好完整表達(dá)了自己的意思，才是好的結(jié)尾。其次，結(jié)尾要有力量，結(jié)尾拖拖沓沓，拖泥帶水，一點(diǎn)也不干脆，就沒有力量。不僅意思上是如此，在語(yǔ)言的表現(xiàn)上，所選擇的同匯，也要是“斗健”有力的。三是結(jié)尾要有余味，要給人留下思索的余地，不要把話說盡，讓讀者利用想像和推理去作補(bǔ)充與判斷。這些理論十分重要，是我們收筆時(shí)的基本要求。從結(jié)尾處，我們見到最多的是下面四種問題：

　　第一種是發(fā)號(hào)召，表決心。不管是寫讀后感、短論，還是寫雜文、書評(píng)，在結(jié)尾的地方總喜歡寫3句號(hào)作為結(jié)束，如為什么什么斗爭(zhēng)，為什么什么而努力吧！或者個(gè)人表不一下自己的態(tài)度，今后我一定如何如何。不論做什么題目的文章，都用這些結(jié)尾套上去。

　　第二種是結(jié)尾馬虎。事情還沒講完，問題還沒說明自就草草收?qǐng)隽恕?/P>

　　第三種是拖泥帶水。明明事情已講清楚了，還是怕人家不懂，講了而講

　　第四種是不瞻前顧后。結(jié)尾處應(yīng)當(dāng)與開頭相呼應(yīng)。開頭提出了問題，結(jié)尾要作同答，開頭有伏筆，結(jié)尾就要有應(yīng)筆。所有的問題，到了結(jié)尾，都要有個(gè)交代，做到“件件有著落”才行。可是不少人并不注意這么做，結(jié)果造成了結(jié)構(gòu)上的不完整。

　　結(jié)尾要結(jié)得好，貴在不落俗套。結(jié)尾必須根據(jù)這篇文章的具體內(nèi)容決定，決不能事先想一個(gè)框框往上套。內(nèi)容發(fā)展到結(jié)尾處，要求怎么結(jié)，就怎么結(jié)，別的東西可以一概拋開。結(jié)尾應(yīng)當(dāng)不拘一格，可以點(diǎn)明旨意，可以升華，可以描摹瑣屑，似了非了，寓其微旨，可以戛然而止，可以同環(huán)倒折一筆，也可以留下一個(gè)畫面讓人家去體會(huì)，或者借景、借物、借詩(shī)作勾畫，讓別人去咀嚼，或者有一個(gè)斬釘截鐵的結(jié)論，不容他人辯駁。如此等等都要依情況而定，只要不與他人雷同，有創(chuàng)造性就好

　　結(jié)尾的收筆在語(yǔ)言上最好精練優(yōu)美一點(diǎn)。結(jié)尾的地方最忌諱拖泥帶水的語(yǔ)言。一般人，文章寫完了，覺得可以松一口氣了，對(duì)結(jié)尾就不大講究。可是一些大作家對(duì)結(jié)尾卻是非常講究的。在他們看來結(jié)尾是顯露作家才華的地方，一個(gè)字也不肯放松。恩格斯《在馬克思墓前的講話》的開頭是：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。”結(jié)尾是：“我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”開頭也好，結(jié)尾也好，優(yōu)美、特別、恰當(dāng)、有力

　　結(jié)尾還要自然。結(jié)尾生硬，不管意圖如何好，總是不使人信服的。議論文要根據(jù)事理的發(fā)展邏輯尋找恰當(dāng)?shù)牡胤阶鹘Y(jié)束。如果結(jié)尾不是水到渠成，而是人為地牽強(qiáng)作結(jié)，或者跳躍性很大，缺少過渡，缺少推理的必要步驟，勉強(qiáng)得出結(jié)論，就會(huì)顯得不自然。自然是一條美學(xué)原則。順其自然，在樸實(shí)中包括深意，才會(huì)產(chǎn)生石蘊(yùn)瑞輝，水含珠媚的效果

　　七、轉(zhuǎn)折的技巧

　　說理也需有曲折，有起伏。如果講什么道理都是直來直去，一語(yǔ)道破本質(zhì)，當(dāng)中沒有發(fā)展，沒有層次，沒有變化，那么讀者就會(huì)感到枯燥。相反，說理有進(jìn)有退，有緩有急，該明則明，該暗則暗，有曲有折，富于變化。同樣的道理，人們就容易接受。轉(zhuǎn)折就是使文章富有變化的技巧。

　　轉(zhuǎn)折的方式是多種多樣的，不同的道理有不同的轉(zhuǎn)折方法。同一個(gè)道理表達(dá)方式不同，轉(zhuǎn)折也不同。轉(zhuǎn)得巧，接得雋，既文意暢通，又變化莫測(cè)，耐人尋味。這里，我們不妨舉3個(gè)例子陡轉(zhuǎn)

　　有一種議論文，開始的時(shí)候，平平敘來。作者不動(dòng)聲色，不加評(píng)論，只是客觀敘述某一件事。接著，突然提出了一個(gè)問題。這個(gè)問題與上文似無相涉，無頭無腦，令人一見而驚。這就是陡轉(zhuǎn)。經(jīng)過作者一番解釋，才明自問題的意思，覺得有道理。這時(shí)，又來了一個(gè)突然的轉(zhuǎn)折，把問題歸結(jié)到原來的問題上，從而給人留下了深刻的印象

　　《唐唯說信陵君》就是采用這種手法寫的。文章的開頭，敘述了一件事：“信陵君殺晉鄙，破秦人，存趙國(guó)，趙工自郊迎”按一般的寫法，敘完這件事，下面就該針對(duì)這件事發(fā)議論。但這篇文章寫到這里，卻提出了一個(gè)與上文沒有直接關(guān)系的問題：“事有不可知者，有不可不知者，有不可忘者，有不可不忘者”這問題的陡然提出，令人不解，不能不問：這是什么意思？就在這時(shí)，作者解釋說，這句話的意思是：人之憎我也，不可不知，我之憎人也，不可得而知；人之有德于我，不可忘，我之有德于人，不可不忘。經(jīng)解釋，覺得有道理，意識(shí)到和前面說的事有聯(lián)系，但還不能做出明確的判斷。在此作者趁勢(shì)把話題一轉(zhuǎn)，歸到了開始提出的問題：“今君殺晉鄙，救郎郭，破秦人，存趙國(guó)，此大德也。今趙工自郊迎，碎然見趙工，愿君忘之也”到這里，我們才猛然領(lǐng)悟了文章的主旨：不要為人做了一點(diǎn)好事，就一直記在心里，要看到人家的長(zhǎng)處。是陡轉(zhuǎn)使文章的緩起一變而為湍急的巨流和舒展開闊的先導(dǎo)。

　　但是，陡轉(zhuǎn)并不都在開頭，《唐雛不辱使命》的陡轉(zhuǎn)就在中間。這篇文章的前半部分寫秦始皇要用500里換安陵君的50里國(guó)土。安陵君不同意，同絕了，秦始皇很不高興。因此，安陵君派唐唯去向秦工解釋。秦工仗著自己的勢(shì)力，向唐唯突然提出了一個(gè)問題：“公亦聞天子之怒乎？”意思是說天子之怒要伏尸百院，流血千里。言下之意是要對(duì)安陵君動(dòng)武了。唐唯淡淡一句“沒聽說過”使文勢(shì)跌了一跌，緊跟著來了一個(gè)反語(yǔ)：“大工聞布衣之怒乎？”使文勢(shì)反升。秦始皇茜不在乎地笑道：“布衣之怒，亦免冠徒眺，以頭搶地耳”又壓了一壓。唐唯正臺(tái)相對(duì)，以“此庸夫之怒，非士之怒”，先駁掉秦工的對(duì)答，而以專諸刺工僚、聶政刺韓愧、要離刺慶忌三例說明士之怒，如果連自己便是第四個(gè)了。文章到這里突然升到了頂點(diǎn)，形勢(shì)立即緊張起來，先前的戲謔調(diào)笑和秦始皇不可一世的凌人態(tài)度盡都灰飛煙滅，代之而起的是唐唯挺劍而起，呈現(xiàn)在眼前的不是伏尸百院，流血千里，而是伏尸二人，流血五步。說理成了驚恐、緊張的動(dòng)作也就在這時(shí)，秦工來了一個(gè)“長(zhǎng)跪而謝”，服了唐唯。文勢(shì)陡然一變，急落千丈，文章作了結(jié)束

　　在這里，我們看到陡轉(zhuǎn)無論發(fā)生在當(dāng)中或尾部，同樣自有其妙處，都可以使文勢(shì)發(fā)生急劇的變化，收到大起大落的效果。

　　2.反折

　　反折指說理過程中倒退一步的說理方法。作者在論述時(shí)先肯定，而否定，而肯定；或者先否定，而肯定，而否定。恩格斯在論述現(xiàn)實(shí)主義甚至可以違背作者的見解而表露出來這一觀點(diǎn)時(shí)，就采取了這樣一種轉(zhuǎn)折方法。他舉了巴爾扎克的例子：首先肯定巴爾扎克的偉大成熟，指出他是“比過去、現(xiàn)在和未來的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實(shí)主義大師”。他在《人間喜劇》中給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)特別是巴黎“上流社會(huì)”的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。接著一個(gè)轉(zhuǎn)折，退了一步，講巴爾扎克的階級(jí)局限，“不錯(cuò)，巴爾扎克在政治上是一位正統(tǒng)派，他的偉大的作品是對(duì)上流社會(huì)必然崩潰的一曲無盡的挽歌；他的全部同情都在注定要滅亡的那個(gè)階級(jí)方面”跟著，又是一個(gè)轉(zhuǎn)折：“但是，盡管如此，當(dāng)他讓他深切同情的那些貴族男女行動(dòng)的時(shí)候，他的嘲笑是空前尖刻的，他的諷刺是空前辛辣的。而他經(jīng)常毫不掩飾地加以贊揚(yáng)的人物，卻正是他政治上的死對(duì)頭，圣瑪麗修道院的共和黨英雄們，這些人在那時(shí)(1831年一1836年)的確是代表人民群眾的。”這樣，結(jié)論也就自然而然地歸結(jié)到“現(xiàn)實(shí)主義可以違背作者的見解而表露出來”上了。當(dāng)然，這也就是巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義的最大特點(diǎn)之一了。

　　辯論中，當(dāng)論敵抓住自己的某些問題進(jìn)行指責(zé)，而這些問題又是事實(shí)時(shí)，在答辯時(shí)，應(yīng)承認(rèn)事實(shí)，不必采取同避，或忙于牽強(qiáng)附會(huì)地解釋、進(jìn)行詭辯的態(tài)度。同擊的方法是，先承認(rèn)事實(shí)，而聯(lián)系有關(guān)背景作分析，指出其合理性及原因，把道理轉(zhuǎn)一個(gè)彎子而歸到論題上來。這樣也許比笨拙的辯解好一點(diǎn)。馬克思在《資本論》一卷中引用了格萊斯登演說中的一句話“財(cái)富與權(quán)力上這是以養(yǎng)尊處優(yōu)的階級(jí)為限”。后來被布棱塔諾以漢沙特記錄中沒有這句話為由，指責(zé)為“偽造”、“插人”。西特勒·臺(tái)婁據(jù)此便說是馬克思“歪曲”了原意。對(duì)于這個(gè)問題先后爭(zhēng)論了20年，最后被馬克思的女兒艾琳娜結(jié)束了。艾琳娜在答辯中，并未強(qiáng)辯說漢沙特議事記錄中有這句話，也沒有去爭(zhēng)論說馬克思沒有歪曲格萊斯登的原意，而是端出了一個(gè)鐵的事實(shí)，說這句話“已經(jīng)引述在大會(huì)成立的宣言的第5頁(yè)”里了。換一句話說馬克思的引用一點(diǎn)也沒錯(cuò)。這就把布棱塔諾和希特勒的指責(zé)全部收拾了，但艾琳娜的筆鋒并未停歇，她進(jìn)一步指出：“馬克思既未抹煞任何重要的東西，也未插人一言半語(yǔ)。他不過把格萊斯登演說中的一句話—確實(shí)說過但由于某種原因未曾被記人漢沙特記錄中—提出來，使其不致被湮滅而已?！边@就一下點(diǎn)穿了事情的真相，揭露了攻擊馬克思“偽造”、“歪曲”的人的嘴臉。

　　以上兩例，說明反折并不一定都是直線式前進(jìn)好。有時(shí)先屈從一步，而仲前說，反而更好復(fù)折。

　　不僅表現(xiàn)一個(gè)基本論點(diǎn)需要轉(zhuǎn)折，從總論點(diǎn)到分論點(diǎn)需要轉(zhuǎn)折，就是在每一層意思，每一個(gè)分論點(diǎn)里，也需要轉(zhuǎn)折。有時(shí)候，在同一個(gè)層次里還有多次轉(zhuǎn)折。正是由于這樣，才形成了文意上的波瀾起伏，錯(cuò)落紛呈。

　　吳晗《談寫文章》除起首端出兩種對(duì)立的論點(diǎn)外，主體部分可分為兩個(gè)大的層次，一是駁斥“文章本天成，妙手偶得之”的說法，一是證明“文章非天成，努力才寫好”的論點(diǎn)

　　在駁斥這一部分，在道理上也有多層轉(zhuǎn)折。一層先說天成的文章是不存在的，即使是妙手，也無從偶得。一層說妙手是有的，但非天生的，而是經(jīng)過長(zhǎng)期努力學(xué)習(xí)鍛煉出來的，決非偶得而一層說，假如“偶”是靈感，那也要有條件，即具有一定的文化水平才能“得”。

　　最后，而反過來說，要是沒有這個(gè)水平，即使“偶”，也還是不能得的。經(jīng)過這一番輾轉(zhuǎn)論述，把“文章本天成，妙手偶得之”這句話?cǎi)g得體無完膚了。駁倒了對(duì)方的論點(diǎn)，下面就順勢(shì)而下，從正面提出自己的主張：要寫好文章，一是多讀書，二是多寫作，三是多修改。最后很自然地得出結(jié)論，有了這三多，文章是可以寫好的，只要堅(jiān)持不懈，任何人都可以成為妙手

　　4.對(duì)轉(zhuǎn)

　　指矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面在論述上的轉(zhuǎn)折。任何事物都有矛盾，都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。要分析事物，就得分析事物的矛盾。在表達(dá)矛盾對(duì)立的統(tǒng)一的時(shí)候，也常常要從正反、表里、前后去論述。所謂“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，有無、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后是對(duì)立的。相生、相成、相較、相傾、相和、相隨說明它們又是統(tǒng)一的。既對(duì)立又統(tǒng)一。這就是說，在論述中，決不可孤立地表現(xiàn)矛盾的一個(gè)方面，而應(yīng)注意不同的側(cè)面。所以，這也需要有獨(dú)特的轉(zhuǎn)折的方法，這就是兩面論述。即先提出問題的兩個(gè)方面，然后分別加以分析，或先分別分析，在分析過程中說明是不同的方面，而后進(jìn)一步分析兩個(gè)方面的關(guān)系。

　　朱德同志《把抗戰(zhàn)與科學(xué)結(jié)合起來》一文的論題是把科學(xué)與抗戰(zhàn)結(jié)合起來。他著重講了兩個(gè)方面。先說科學(xué)要為抗戰(zhàn)服務(wù)。他指出：“在抗戰(zhàn)建國(guó)過程中，不論要取得抗戰(zhàn)的勝利，或建國(guó)的成功，都有賴于科學(xué)，有賴于社會(huì)科學(xué)也有賴于自然科學(xué)。一切科學(xué)，一切科學(xué)家要為抗戰(zhàn)建國(guó)而努力，才有利于戰(zhàn)勝日本法西斯強(qiáng)盜，才有利于建設(shè)一個(gè)三民主義民主共和國(guó)?！蓖瑫r(shí)，指出了科學(xué)與發(fā)展生產(chǎn)、充實(shí)戰(zhàn)斗力、改善人民生活、提高人民的文化程度和覺悟，以及抗戰(zhàn)的關(guān)系

　　另一方面，朱德同志又指出：“也只有抗戰(zhàn)勝利，民主成功，中國(guó)的科學(xué)才能得到繁榮滋長(zhǎng)的園地。不能想像，在殖民地會(huì)有科學(xué)的順利發(fā)展?！?/P>

　　這個(gè)分析就很辯證。既講了科學(xué)對(duì)抗戰(zhàn)的作用，又講了抗戰(zhàn)勝利為發(fā)展科學(xué)提供的條件。有些論述，只講一面，很難把問題說透徹。需要就假設(shè)的反面條件加以論證，而后而把假設(shè)加以否定，從而突出正面

　　通過上述陡轉(zhuǎn)、反折、復(fù)折、對(duì)轉(zhuǎn)的介紹，我們可以看到議論文的轉(zhuǎn)折實(shí)在是一種藝術(shù)。轉(zhuǎn)折得好與不好，直接關(guān)系到文章的質(zhì)量。從這一方面看，我們也可以說轉(zhuǎn)折的處理水平如何是衡量作家的才華的重要標(biāo)志。

（責(zé)任編輯：中大編輯）