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尊重個體間的差異、城市間的差異，求取共同共通之處，則既求得了共同生存，又不會為各自發(fā)展增添障礙。同時，如果能相互欣賞、借鑒各自長處，則會為各自的發(fā)展增添動力，最終達致共同繁榮的境界。

北京大學召開領導班子會議，要求全體師生理性看待香港與內地的社會文化差異，不說不利于兩地合作、和諧與友誼的話。這所最著名高等學府公開表明這一文化態(tài)度的背后，乃是對包容這一中華文化優(yōu)秀品質的重溫與回歸。

揚顯這一優(yōu)秀文化品質的，還有前幾天深圳網友在香港《太陽報》刊登的一則“香港人，謝謝你”廣告，回應的是此前香港網友“香港人，忍夠了”的廣告。主打語“兩地同文同種，都是龍的傳人”，更揭示中華文化是兩地共同的文化之源。

其實，每個人都是有差異的個體，城市也一樣。從哲學上說，人與人之間、城市與城市之間，都是一種對立統(tǒng)一的存在。要想完全趨同，這世界該會多么單調而寡味?面對差異，不同的態(tài)度體現(xiàn)出不同的生存智慧與法則。放眼世界，在諸多生存智慧與法則之中，最高明和有大智慧的是“包容性生存”。

這種“包容性生存”，就是“和而不同”“求同存異”。這是無數(shù)先人在數(shù)千年的風雨淘漉中領悟和積淀下來的。北宋的張載甚至提出“仇必和而解”這樣深邃的哲學命題?，F(xiàn)實的民間亦多以“和為貴”“以德報怨”為生活之道。這種“包容性生存”的文化態(tài)度，也從一個側面揭示了中華文化為什么能夠成為世界上唯一未曾中斷的文明而生生不息綿延至今的秘訣。

包容的前提首先是尊重。尊重個體間的差異、城市間的差異，求取共同共通之處，則既求得了共同生存，又不會為各自發(fā)展增添障礙。同時，如果能相互欣賞、借鑒各自長處，則會為各自的發(fā)展增添動力，最終達致共同繁榮的境界。

作為中華文化在當代的繼承者和傳揚者，每一個中國人都應當既把我們的優(yōu)秀文化品質推介出去，又用作彼此相處的價值法則。尤其是當我們走出去，到了別的城市，甚至到了別的國家，應懂得運用入鄉(xiāng)隨俗之道。當別的城市、別的國家的客人來了，也應當首先展示我們的待客之道。如果不想、不會、不善用老祖宗留下來的文化財富，不去把那些優(yōu)秀的文化品質傳揚開來，會令先人失望、讓時人笑話、被后人指點。

包容等優(yōu)秀文化品質，曾經受過歷史的考驗，但能不能在深刻嬗變的時代通過檢驗，就看每個人對它的理解有多深、信守有多堅定。我們不妨從實踐中尋找答案，最終都會明白它們?yōu)槭裁磿猩Α?/p>

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（責任編輯：中大編輯）

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