從“端午節(jié)”由韓國(guó)人申遺成功到皮影戲成為印尼人的文化遺產(chǎn)，眼下人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情和意識(shí)不斷高漲，但有些問(wèn)題也日益凸顯出來(lái)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，而隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代無(wú)論在觀念上還是形態(tài)上肯定會(huì)發(fā)生沖突。如何讓正在消失的卻又無(wú)比珍貴的文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)保存下去，將是國(guó)人保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點(diǎn)課題。
    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于特定的歷史背景和社會(huì)環(huán)境，而不斷加速的現(xiàn)代化進(jìn)程卻使得這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在日漸消亡。例如，２０多年前，木偶戲、皮影戲在我國(guó)隨處可見(jiàn)，如今卻有相當(dāng)一部分年輕人從來(lái)沒(méi)有欣賞過(guò)這樣的民間藝術(shù)。這些代代相傳的文化遺產(chǎn)在我們的民眾中，生成了強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歷史責(zé)任感，從而也促進(jìn)了文化的多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的發(fā)展。但是今天，讓我們把歷史的生活方式全部原樣地保存下來(lái)卻是不可能的。我們可以設(shè)想一下，當(dāng)許多人住進(jìn)了樓房，享受著現(xiàn)代化設(shè)備帶來(lái)的便利時(shí)，另一部分人為了保護(hù)民俗卻要住在古老的村寨里，沒(méi)有便利的交通，沒(méi)有彩電冰箱等一絲現(xiàn)代文明的氣息，這種保護(hù)對(duì)他們而言是否公平？許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)樯虡I(yè)價(jià)值不大，或根本沒(méi)有，對(duì)它們的保護(hù)只采取了有限的行政撥款，許多傳承人是在犧牲個(gè)人利益的情況下保護(hù)著瀕危的遺產(chǎn)，對(duì)文化遺產(chǎn)傳承人而言，這是否公平？因而，我們不能以人類(lèi)文化多樣性發(fā)展的名義，來(lái)犧牲部分民眾對(duì)美好生活的追求。既要從整個(gè)人類(lèi)和全體人民的角度，考慮到世界文化的多樣性發(fā)展、民族文化的建設(shè)和優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的保護(hù)；同時(shí)也要考慮到作為文化遺產(chǎn)傳承人個(gè)體的切身利益。
    中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明的重要組成部分，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史賦予我們的責(zé)任。首先，各級(jí)政府要做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，深入發(fā)掘民族的、地方的各類(lèi)文化遺產(chǎn)，制定保護(hù)辦法，加大財(cái)政投入；其次，采取多種方式加強(qiáng)對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的宣傳教育，營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好社會(huì)氛圍；再次，加強(qiáng)人文關(guān)懷，對(duì)珍貴文化遺產(chǎn)的傳承人予以必要的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，守護(hù)好我們的精神家園。

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