1.習(xí)近平最近又用了哪些古典名句

(一)“志合者，不以山海為遠(yuǎn)?！?/p>

【出處】“志合者，不以山海為遠(yuǎn)?！敝袊?guó)和澳大利亞雖然遠(yuǎn)隔重洋，但歷史和現(xiàn)實(shí)的紐帶將我們緊緊連在一起。建交42年來(lái)，中澳關(guān)系走過(guò)了不平凡的歷程，兩國(guó)成為好朋友和戰(zhàn)略伙伴，兩國(guó)人民從中受益良多。

—2014年11月14日習(xí)近平在澳大利亞《澳金融評(píng)論報(bào)》發(fā)表署名文章《開(kāi)創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》

【原典】志合者，不以山海為遠(yuǎn);道乖者，不以咫尺為近?！?晉)葛洪《抱樸子·博喻》

【釋義】志同道合的人，即使隔山隔水也不覺(jué)得遙遠(yuǎn);志趣相悖的人，即使近在眼前也不覺(jué)得親近。

(二)“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！?/p>

【出處】“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝邪姆謩e地處北半球和南半球，分屬東西方文化，兩國(guó)關(guān)系能達(dá)到今天的高度，最重要的經(jīng)驗(yàn)是雙方遵循相互尊重和平等互利的原則，以對(duì)話增進(jìn)互信，以合作實(shí)現(xiàn)共贏，以交流筑牢友誼。

—2014年11月14日習(xí)近平在澳大利亞《澳金融評(píng)論報(bào)》發(fā)表署名文章《開(kāi)創(chuàng)中澳關(guān)系更加精彩新篇章》

【原典】

臣聞求木之長(zhǎng)者必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源思，國(guó)之安者必積其德義?！?唐)魏征《諫太宗十思疏》

【釋義】我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木生長(zhǎng)一定要穩(wěn)固它的根，想要泉水流得遠(yuǎn)一定要疏通它的源泉。想要國(guó)家安定一定要厚積道德仁義。

(三)“大海之闊，非一流之歸也。”

【出處】“大海之闊，非一流之歸也?！闭莾蓢?guó)人民源源不斷的相互理解和友誼，匯聚成了中澳友好關(guān)系之海。我深深感到，中澳關(guān)系發(fā)展在兩國(guó)都有深厚的民意基礎(chǔ)。—2014年11月17日，國(guó)家主席習(xí)近平在澳大利亞聯(lián)邦議會(huì)發(fā)表題為《攜手追尋中澳發(fā)展夢(mèng)想并肩實(shí)現(xiàn)地區(qū)繁榮穩(wěn)定》的演講

【原典】臣聞大廈之成，非一木之材也;大海之闊，非一流之歸也?！?明)馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第十六回“釋檻囚鮑叔薦仲戰(zhàn)長(zhǎng)勺曹劌敗齊”

【釋義】高大的房屋建筑的建成，不是靠一棵樹(shù)的木材原料就能做到的;大海之所以遼闊，不是靠一條河流的水注入進(jìn)來(lái)就能形成遼闊態(tài)勢(shì)的。

(四)“兄弟同心，其利斷金?！?/p>

【出處】中新關(guān)系具有開(kāi)創(chuàng)性、示范性意義。中新建立了全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，為兩國(guó)關(guān)系規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖。中新兩國(guó)簽署一系列合作協(xié)議，充分展示了兩國(guó)務(wù)實(shí)合作的廣度和深度。中國(guó)人說(shuō)：“兄弟同心，其利斷金。”

毛利族諺語(yǔ)說(shuō)：“你我籃子在一起，大家生活更美好?！弊屛覀償y手合作，譜寫中新關(guān)系發(fā)展新篇章，更好造福兩國(guó)人民?！?014年11月20日習(xí)近平同新西蘭總理約翰·基會(huì)舉行會(huì)談

【原典】二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！?先秦)《周易系辭上》

【釋義】二人齊心協(xié)力，凝聚的力量就像鋒利的刀能斬?cái)嘟饘?志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比聞到蘭花的香氣。

(五)“以心相交者,成其久遠(yuǎn)。”

【出處】我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟?！耙孕南嘟徽?成其久遠(yuǎn)?！?/p>

中國(guó)一貫主張,國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱,都是國(guó)際社會(huì)平等一員。中國(guó)同太平洋島國(guó)有著相似的歷史遭遇,有著深厚的傳統(tǒng)友誼,有著追求美好生活的共同理想?！?014年11月21日習(xí)近平在斐濟(jì)《斐濟(jì)時(shí)報(bào)》和《斐濟(jì)太陽(yáng)報(bào)》發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》

【原典】以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕;以利交者，利窮則散?！?隋)王通《中說(shuō)·禮樂(lè)篇》

【釋義】以權(quán)勢(shì)作標(biāo)準(zhǔn)交朋友的，權(quán)勢(shì)失去了，交情也便隨之?dāng)嘟^;以利益作標(biāo)準(zhǔn)交朋友的，利益窮盡了，交情也隨之結(jié)束。

(六)“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多?！?/p>

【出處】我們要做合作共贏、共同發(fā)展的好伙伴?！凹纫詾槿?，己愈有;既以與人，己愈多?！?/p>

當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)人民正在堅(jiān)定不移全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)，腳踏實(shí)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。島國(guó)人民也在努力振興民族經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)區(qū)域合作。雙方完全能夠?qū)⒈舜税l(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接起來(lái)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互利共贏?！?014年11月21日習(xí)近平在斐濟(jì)《斐濟(jì)時(shí)報(bào)》和《斐濟(jì)太陽(yáng)報(bào)》發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》

【原典】圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。—(春秋)老子《道德經(jīng)·第八十一章》

【釋義】圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。

2.李克強(qiáng)總理贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)傳遞三大訊息

據(jù)日前的人民日?qǐng)?bào)新媒體報(bào)道，正在福州考察的國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)專程來(lái)到嚴(yán)復(fù)故居進(jìn)行考察。據(jù)報(bào)道，工作人員說(shuō)，《政治學(xué)》等經(jīng)典名著都由嚴(yán)復(fù)首次翻譯引入國(guó)內(nèi)。李克強(qiáng)補(bǔ)充道：還有《國(guó)富論》和《論法的精神》。他指著展柜內(nèi)的《天演論》說(shuō)，嚴(yán)復(fù)的翻譯確實(shí)做到了信、達(dá)、雅，這本書我插隊(duì)時(shí)也讀過(guò)。

李克強(qiáng)贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)：嚴(yán)復(fù)學(xué)貫中西，是第一批“放眼看世界”的中國(guó)人。他向國(guó)人翻譯介紹西學(xué)，啟蒙了幾代中國(guó)人，同時(shí)，又葆有一顆純正的“中國(guó)心”。每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該記住嚴(yán)復(fù)。

具體而言，李克強(qiáng)總理考察嚴(yán)復(fù)故居并贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)，至少向外界傳遞出了三個(gè)方面的訊息。

其一，中國(guó)將堅(jiān)定不移地推進(jìn)開(kāi)放偉業(yè)，在這個(gè)偉大進(jìn)程中，“開(kāi)民智”至關(guān)重要，人人“放眼看世界”至關(guān)重要。當(dāng)今，我們有必要在開(kāi)放先驅(qū)博大精神的輝映、感召下，強(qiáng)有力地推進(jìn)開(kāi)放進(jìn)程。李克強(qiáng)總理贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)，并不單純是對(duì)于歷史人物的臧否，其更代表了一種導(dǎo)向——當(dāng)今，嚴(yán)復(fù)終生的秉守、追求，并未取得成功，當(dāng)下的中國(guó)以及中國(guó)人，有必要繼承、完成嚴(yán)復(fù)未竟的事業(yè)，有必要人人成為“放眼看世界”的嚴(yán)復(fù)。

其二，中國(guó)將全方位地向世界敞開(kāi)心胸，將成為現(xiàn)在和未來(lái)，世界大家庭中重要的一分子。中國(guó)的開(kāi)放事業(yè)，歷經(jīng)上個(gè)世紀(jì)最后20年的風(fēng)風(fēng)雨雨，以及新世紀(jì)迄今依然不平靜的歷程，紛爭(zhēng)、訟論依然未完全平息。中國(guó)走什么路，依然嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，即便堯、舜、孔子生在今天，他們也會(huì)向西方學(xué)習(xí)。要救中國(guó)，必須學(xué)西學(xué)和西洋“格致”：“蓋非西學(xué)，洋文無(wú)以為耳目，而舍格致之事，則僅得其皮毛。”“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止”。重要的在于：“體用一致”“本來(lái)一致”，要從政治制度上進(jìn)行變革——“以自由為體，以民主為和”。

以一顆“中國(guó)心”“放眼看世界”，不因循守舊、固步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，一如嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡(jiǎn)編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳”。這，或許就是李克強(qiáng)總理吁請(qǐng)所有中國(guó)“記住嚴(yán)復(fù)”的肇因。

其三，贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)，是一種汲取、一種胸懷，更是一種自信——中國(guó)的反****，目的還是為了開(kāi)放，為了將中國(guó)引向現(xiàn)代文明國(guó)家。而，開(kāi)放的成功，離不開(kāi)反****的成功。

從這個(gè)意義上說(shuō)，李克強(qiáng)總理贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)，著實(shí)是在為后反****時(shí)代、后變革時(shí)代的中國(guó)計(jì)，是在為中國(guó)的未來(lái)計(jì)——在當(dāng)下大力反****的同時(shí)，不忘未來(lái)發(fā)展，籌謀未來(lái)發(fā)展，布局未來(lái)發(fā)展，起步未來(lái)發(fā)展。

這，或許就是嚴(yán)復(fù)浮出當(dāng)今現(xiàn)實(shí)水面的深層內(nèi)涵。(祝振強(qiáng))

3.公祭日：以國(guó)之名悼，以歷史之名緬懷

今天，是首個(gè)南京大屠殺國(guó)家公祭日。今天，站在歷史的憑欄處，人們以某種肅穆儀式追憶逝者、緬懷英靈。悼以國(guó)之名，祭以民族之大義。

民族劫難，無(wú)法因時(shí)間消逝而抹去;歷史疤痕，也被許多人的記憶存檔。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一場(chǎng)舉世震驚、慘絕人寰的屠殺，讓三十萬(wàn)同胞慘遭屠戮，讓山河為之泣血。這是人類文明史上最慘烈的悲劇之一，亦是中華民族永遠(yuǎn)消不掉的傷痕。

77年過(guò)去了，時(shí)過(guò)境遷，可對(duì)那些死難同胞的悼念、追思，卻絲毫不能因時(shí)間河流的沖刷而淡去光色。與追悼逝者伴隨的，還有對(duì)這場(chǎng)屠殺關(guān)聯(lián)命題的思考，如民族復(fù)興、和平愿景、人道尊嚴(yán)等等。而這些，都始于對(duì)歷史的銘記，正如某句名言所說(shuō)的：誰(shuí)忘記歷史，誰(shuí)就會(huì)在靈魂上生病。也正基于此，讓銘記歷史找到一個(gè)可倚靠的欄桿，讓激越情緒得到一個(gè)集中迸發(fā)的出口，成了我們“以史為鏡”“汲取教訓(xùn)”的方式，也是撫慰逝者的必由路徑。

如今，終于有了這樣一個(gè)標(biāo)注著刻度的日子，能以警鐘鳴響，喚醒我們或已沉睡的民族歷史記憶，也在傳達(dá)歷史痛感中砥礪我們前行。隨著今年2月全國(guó)人大對(duì)公祭日的立法確認(rèn)，13億人民終于得以在一個(gè)特殊的日子里，用舉國(guó)同祭的莊嚴(yán)儀式寄托哀思，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”，在共同祭奠中，我們可宣示正義的音量，也憑吊生命的凋零。

要知道，在歷史的宏大敘事背后，站立著的從來(lái)都是一個(gè)個(gè)真實(shí)的個(gè)體，他們的苦難指控著每一份指向無(wú)辜者的罪惡，也提示著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。我們無(wú)法輕易將其簡(jiǎn)單化約為一個(gè)抽象的群體，只能把他們經(jīng)受的人道主義災(zāi)難寫進(jìn)史書。

公祭日是為“溯及過(guò)往”，更是為了提醒今人：勿忘歷史。一如紀(jì)念是為了更好地出發(fā)，銘記歷史是為了不重蹈覆轍。當(dāng)然，這不是什么歷史宿怨的低回，也非民族主義的發(fā)酵，而是讓我們能穿透時(shí)空迷障，去打探到歷史的幽深之處，對(duì)災(zāi)難進(jìn)行記憶的溫習(xí)，進(jìn)而知恥而后勇，化痛感為前行的動(dòng)力;究其旨意，也絕非培養(yǎng)什么仇恨，將民族感情矮化為街頭泄憤，而恰恰是讓我們?cè)谑欠侵嬷校檬刈o(hù)和平。

誠(chéng)然，我們無(wú)法穿越到歷史現(xiàn)場(chǎng)中去，去親歷、見(jiàn)證那些罄竹難書的惡，可擦拭掉記憶石碑上的塵埃，至少能讓歷史被看見(jiàn)。它有利于將罪惡的指證存照，據(jù)了解，隨著國(guó)家公祭日臨近，新征集的7602件珍貴文物、《南京大屠殺辭典》等著作及大屠殺死難者姓名，都以較為豐富翔實(shí)的確鑿事實(shí)，向世界揭示了大屠殺的真相，也讓罔顧公義、企圖歪曲歷史的日本右翼分子的謊言不攻自破，讓為軍國(guó)主義招魂者無(wú)法諱認(rèn)那一段歷史。

“當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊”，撫今追昔，默哀致敬，就是為了照亮未來(lái)，讓未來(lái)不必罩上歷史悲劇的陰影，能在明亮的路途上走得更遠(yuǎn)。

而今，我們集體為過(guò)往的逝者悼念、緬懷，在記憶苦難的儀式感召中記住那些傷痕，也在民族情感的共振中找到一種奮進(jìn)推力，既不忘來(lái)時(shí)的路，更為找到通往未來(lái)的方向。

4.“亞洲版奧斯威辛”應(yīng)被全世界記住

77年前南京那個(gè)最冷的冬天不僅應(yīng)該被中國(guó)人銘記，更應(yīng)該成為全人類共同的傷痛記憶。12月13日起，時(shí)為中國(guó)首都的這座城市陷落后的一個(gè)多月里，侵華日軍血腥屠殺了30多萬(wàn)無(wú)辜平民和放下武器的中國(guó)士兵，****搶劫、焚燒破壞，制造了慘絕人寰的南京大屠殺。

77年后，中國(guó)將首次以國(guó)家名義悼念那場(chǎng)災(zāi)難中的死者，在13日舉行國(guó)家公祭。這意味著中國(guó)要進(jìn)一步固化以南京大屠殺為代表的日本侵華罪行史實(shí)，并將其上升為全中國(guó)、乃至全人類的共同記憶。

由中國(guó)最高立法機(jī)關(guān)決定設(shè)立的這個(gè)公祭日，將揭露日本侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，牢記侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民和世界人民造成的深重災(zāi)難，表明中國(guó)人民反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場(chǎng)。

77年后才來(lái)臨的以國(guó)之名的公祭，正是要與當(dāng)前一些人的“歷史健忘癥”針?shù)h相對(duì)作斗爭(zhēng)，尤其是警示以安倍晉三為代表的日本右翼正視歷史，妥善處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

南京大屠殺事件被稱為“亞洲版的奧斯威辛大屠殺”，是二戰(zhàn)期間侵華日軍諸多暴行中最集中、最典型的一例。南京軍事法庭和遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭的判決早已將日本軍國(guó)主義永遠(yuǎn)釘在了歷史恥辱柱上。

但一段時(shí)期以來(lái)，日本右翼質(zhì)疑南京大屠殺遇難者人數(shù)、抹黑幸存者，甚至將南京大屠殺誣為虛構(gòu)，辯稱為是為鎮(zhèn)壓俘虜叛亂，試圖將真實(shí)的歷史記憶徹底抹去。他們還參拜供奉有侵略并屠殺中國(guó)人的日本戰(zhàn)犯牌位的靖國(guó)神社。

他們甚至篡改歷史教科書，企圖將軍國(guó)主義的侵略歷史從日本人特別是日本年輕人的記憶中抹去。不少日本人不知道有南京大屠殺，卻只記得日本是原子彈爆炸的受害者，認(rèn)為二戰(zhàn)中日本是受害國(guó)而非加害國(guó)。否認(rèn)南京大屠殺及其他戰(zhàn)爭(zhēng)殘暴行為，實(shí)際上成為日本右翼否認(rèn)侵略歷史、進(jìn)而挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國(guó)際秩序的突破口。

中華民族在二戰(zhàn)中遭受了巨大傷痛，在國(guó)家層面集中祭奠死難者，這與中國(guó)的大國(guó)地位相符，也符合國(guó)際慣例。二戰(zhàn)后，美國(guó)、俄羅斯、波蘭等主要參戰(zhàn)國(guó)政府紛紛推出國(guó)家級(jí)哀悼日，以國(guó)家公祭形式祭奠遇難國(guó)民，加強(qiáng)民眾對(duì)國(guó)家遭受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的歷史記憶。

令人遺憾的是，南京大屠殺的國(guó)際認(rèn)知度比起二戰(zhàn)中的其他一些慘劇，要低得多，沒(méi)有獲得相應(yīng)的歷史地位。

在西方，由于戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)日態(tài)度的變化及東西方陣營(yíng)的長(zhǎng)期對(duì)峙，南京大屠殺歷史一直沒(méi)有引起國(guó)際社會(huì)足夠關(guān)注。今天，許多人不了解這場(chǎng)災(zāi)難。

今天，歐美國(guó)家的一些人對(duì)中國(guó)在二戰(zhàn)中的歷史貢獻(xiàn)刻意漠視，在中日歷史和領(lǐng)土主權(quán)爭(zhēng)端中采取縱容日本一再破壞戰(zhàn)后秩序，這就是新的綏靖政策。這是遺忘歷史的表現(xiàn)。

忘記歷史意味著背叛，忘記歷史必將重蹈覆轍。美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒曾說(shuō)，如果我們不向歷史學(xué)習(xí)，我們將被迫重演歷史。

因此，在明年中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年前夕，中國(guó)舉行國(guó)家公祭，是對(duì)日本右翼的警示，更是要讓這段慘痛的歷史在全人類的記憶中扎根，防止歷史悲劇重演，從而維護(hù)世界和平。

隨著越來(lái)越多親歷與見(jiàn)證南京大屠殺幸存者衰老、離世，以國(guó)家公祭的方式撣去南京大屠殺歷史記憶上的灰塵也十分緊迫。

中國(guó)人認(rèn)為，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。只有敬畏死者、追念先逝，社會(huì)之風(fēng)俗道德才可以漸漸篤厚起來(lái)。在當(dāng)今中國(guó)，舉行這樣規(guī)格的公祭，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡的“愛(ài)國(guó)”等主張相契合，不單是對(duì)死難者的祭奠，更是對(duì)民族精神的一次喚醒，以增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

此間觀察家指出，中國(guó)強(qiáng)化民族記憶的目的不是為了渲染仇恨。正如已故南京大屠殺幸存者李秀英所說(shuō)：“要記住歷史，不要記住仇恨?！?/p>

思想論爭(zhēng)。這個(gè)論爭(zhēng)主要在“要不要法治”和“要什么樣的法治”兩個(gè)層面上發(fā)生，但是在這兩個(gè)層面上都還有許多問(wèn)題沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，不論在官方還是在學(xué)界，或是在普通民眾的理解中，這兩個(gè)層面都還處于毛坯狀態(tài)。

我的上述分析角度，是受到康奈爾大學(xué)法學(xué)院講座教授於興中最近出版的《法治東西》一書所啟發(fā)。這本書提出了被很多人忽略的關(guān)于法治的第三個(gè)層面的問(wèn)題—“除了法治我們還應(yīng)該要什么”。這本書有宏大的思想關(guān)懷，構(gòu)建的是關(guān)于多維文明秩序的宏大理論，提出了一個(gè)超越法治的理想社會(huì)圖景。

為什么除了法治我們還需要其他力量?於興中在書中寫道：“一個(gè)完全建立在智性和法律之上的法治社會(huì)只能造就一大堆現(xiàn)世主義的個(gè)人主義者，卻孕育不出秉性健全的人來(lái)?！?/p>

我在這里只用於興中的理論來(lái)分析上述這件生活瑣事。當(dāng)我們面臨一個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們?cè)V諸的終極因素是什么?除了計(jì)較功利得失的法治理性之外，還有講究個(gè)人德行、素養(yǎng)、友愛(ài)等修為的心性，還有注重虔誠(chéng)、悲憫和寬容等屬于宗教領(lǐng)域的靈性。這些構(gòu)成了每個(gè)人內(nèi)心的秉性結(jié)構(gòu)。我們?cè)诤螘r(shí)何地何事上愿意訴諸哪一種秉性，這對(duì)每個(gè)人能夠獲得怎樣的人生意義至關(guān)重要。

因此，在很多問(wèn)題上，我們面臨著“法治或其他”的選擇。按照我對(duì)《法治東西》的理解，只有在“人生必需”的意義上，我們才應(yīng)該首先訴諸法治。這些必需包括構(gòu)成人的生存和尊嚴(yán)的基本要素，在法律上往往表述為人的各種基本權(quán)利，但對(duì)于不構(gòu)成人生必需或是人生必需中屬于無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容，我們可以甚至應(yīng)該從其他角度來(lái)考慮。

最后需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，當(dāng)我在談“法治或其他”之時(shí)，這種選擇只限于普通個(gè)體。對(duì)公權(quán)力而言，除了選擇法治別無(wú)旁路，因?yàn)樵诓皇芊ㄖ渭s束的公權(quán)力之下，沒(méi)有人的“人生必需”是安全的。(葉竹盛)

7.貪官悔過(guò)書的功利性分析

“我頭上缺少黨紀(jì)國(guó)法這根高壓線，忘記了為人為官的底線，私念像精神鴉片，麻痹了我……”這是昨日媒體披露的南京原市長(zhǎng)季建業(yè)的悔過(guò)書內(nèi)容。落馬官員發(fā)表懺悔自白，季建業(yè)遠(yuǎn)不是第一個(gè)。《法制晚報(bào)》記者從近年來(lái)的公開(kāi)報(bào)道中發(fā)現(xiàn)，至少有53名落馬官員進(jìn)行過(guò)公開(kāi)懺悔。其中，近六成人回憶了自己的貪腐史，剖析個(gè)人貪腐原因。最常見(jiàn)的開(kāi)頭是“我是農(nóng)民的兒子?！庇?4人這樣表述。

每逢貪官落馬，在其受到黨紀(jì)國(guó)法的處理之外，還有道例牌菜，就是寫悔過(guò)書，或聲淚俱下地向司法機(jī)關(guān)和公眾表達(dá)懺悔之意。這些人搭乘人生“過(guò)山車”直達(dá)谷底，臺(tái)上威風(fēng)八面，臺(tái)下淚眼婆娑，對(duì)比之大，也常是坊間熱議的話題。但俗話說(shuō)“嘴是兩張皮，張口不費(fèi)力”，有時(shí)見(jiàn)到其中某些人懺悔得信手拈來(lái)，就像在背臺(tái)詞，我都分不清這究竟是他們掩藏已久的真心話，還是備好草稿的表演而已。

貪官之所以愛(ài)懺悔，與我們積累深厚的“懺悔文化”恐怕不無(wú)關(guān)系。很多人都有這樣一種經(jīng)驗(yàn)，從小做錯(cuò)事怕家長(zhǎng)打，怕老師罵，最好主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，并積極表達(dá)悔恨。悔過(guò)不能光嚼舌頭，情緒的配合也很重要，因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，大人面對(duì)嚎啕大哭的孩子很難下得去手。如果你很冷靜，說(shuō)明態(tài)度還不夠誠(chéng)懇。而如果你挨了訓(xùn)還要笑，就跟我小時(shí)候一樣，別說(shuō)老爹不信你真的知道錯(cuò)了，還會(huì)認(rèn)為你完全是在挑釁。

當(dāng)然，對(duì)于貪官來(lái)說(shuō)，《刑法》并沒(méi)有把悔罪作為法定從輕處罰的情節(jié)，也就是說(shuō)，你再痛徹心扉也未必能影響判決。但是，一個(gè)把自己擺得較低的姿態(tài)會(huì)影響社會(huì)評(píng)價(jià)，并有助于改善輿論環(huán)境?；诖?，對(duì)于退無(wú)可退的落馬官員來(lái)說(shuō)，他可能就有一種僥幸心理，如果我的卑微能讓辦案人員和外界有一絲惻隱之心，那就應(yīng)該一試。你也看出來(lái)了，無(wú)論兒時(shí)認(rèn)錯(cuò)，還是落馬后悔過(guò)，本質(zhì)上都是功利的。

從語(yǔ)詞的角度分析，懺悔者習(xí)慣以“我是農(nóng)民的兒子”來(lái)起頭，也透出這種實(shí)用主義的心態(tài)。強(qiáng)調(diào)草根出身，表達(dá)的是奮斗之不易，容易為人所同情。此外，正所謂“人之初性本善”，這話的意思還包括我雖有錯(cuò)，本質(zhì)上還是個(gè)好人—瞧，這還是在爭(zhēng)取寬大處理。還有一點(diǎn)，拿身份作托辭相比指責(zé)制度有漏洞也更為安全。懺悔套路如此相同，以至于觀者不能對(duì)悔過(guò)者的真心與否冀望太高，更別奢談警示作用。

有意思的是，貪官悔過(guò)書還經(jīng)常被人搬出來(lái)，與其此前在臺(tái)上說(shuō)過(guò)的話作對(duì)比，有些就是主抓廉政教育的。我看這種對(duì)比倒是更有警示意義，應(yīng)該多做，看哪些同志打自己臉最重，最不怕疼。

8.媒體評(píng)“史上最嚴(yán)”控?zé)煑l例：有屋頂就不能抽

被稱為“史上最嚴(yán)”的北京市控?zé)煑l例將于6月1日起正式實(shí)施。4月12日，記者在條例實(shí)施倒計(jì)時(shí)50天宣傳活動(dòng)上了解到，屆時(shí)執(zhí)法部門工作人員將走上街頭，開(kāi)展控?zé)焾?zhí)法。

近年各地紛紛出臺(tái)控?zé)煑l例或禁煙暫行規(guī)定，盡管配有罰則，但執(zhí)行效果并不盡如人意，有的地方幾年沒(méi)有處罰過(guò)一個(gè)人。原因很多，比如取證難，再比如執(zhí)法主體不夠明確、人員緊張，甚至包括執(zhí)法者怕麻煩等情況。此外，還屢屢出現(xiàn)拒絕受罰的情形，由于缺少專門控?zé)熽?duì)伍天天上街巡查，就算是抓到違規(guī)抽煙者，罰款執(zhí)行起來(lái)也難。有業(yè)內(nèi)人士感嘆：“有的人吸煙了，等你人來(lái)，他煙頭已經(jīng)掐滅了;還有的客人在抽煙，服務(wù)員說(shuō)老板不在，就是不給錢……”確有一些經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所出于利益驅(qū)動(dòng)，不愿勸阻消費(fèi)者吸煙。

此次，北京出臺(tái)的控?zé)煼ㄒ?guī)，被稱為“史上最嚴(yán)”，體現(xiàn)在“凡是有屋頂?shù)牡胤蕉疾荒艹闊煛保矆?chǎng)所、工作場(chǎng)所的室內(nèi)區(qū)域以及公共交通工具內(nèi)禁止吸煙之外，以未成年人為主要活動(dòng)人群的場(chǎng)所、對(duì)社會(huì)開(kāi)放的文物保護(hù)單位、體育場(chǎng)、兒童醫(yī)院等場(chǎng)所的室外區(qū)域均為禁止吸煙區(qū)域。甚至被冠以“目前國(guó)內(nèi)與世界衛(wèi)生組織制定的《煙草控制框架公約》最為接軌的一部地方性法規(guī)”。但是，最嚴(yán)法規(guī)要落到實(shí)處，仍需要執(zhí)法有力。

我國(guó)香港地區(qū)關(guān)于控?zé)煹淖龇ㄖ档媒梃b：一是處罰金額高。按照香港的《定額罰款(吸煙罪行)條例》，在指定為禁止吸煙區(qū)的區(qū)域內(nèi)或在公共交通工具內(nèi)吸煙，罰款1500港元。二是歡迎舉報(bào)。吸煙時(shí)間短，“難取證”的問(wèn)題在全世界都存在，市民舉報(bào)就凸顯了作用，據(jù)報(bào)道，在2012年，香港的控?zé)煻讲旃彩盏郊s1.8萬(wàn)宗有關(guān)吸煙的投訴。所有違例吸煙投訴，控?zé)熮k公室都會(huì)根據(jù)既定程序跟進(jìn)，向投訴人了解詳情，例如違例吸煙的時(shí)間和地點(diǎn)，針對(duì)投訴內(nèi)容還考慮日后于個(gè)別時(shí)段到有關(guān)地方進(jìn)行突擊巡查。三是加強(qiáng)巡查。控?zé)煻讲斓难膊闀r(shí)間除一般辦公時(shí)間外，也包括星期六、星期日及公眾假期、晚間和凌晨時(shí)分。對(duì)于違例吸煙情況較為嚴(yán)重的公眾場(chǎng)所，控?zé)熮k公室會(huì)重點(diǎn)打擊，作出更頻密的巡查。這些做法并不難參照，如果內(nèi)地執(zhí)法部門擇其優(yōu)點(diǎn)，落地執(zhí)行，勢(shì)必能發(fā)揮良效。

這些年，一些法律法規(guī)或公共政策出臺(tái)，輿論總不忘冠以“史上最嚴(yán)”的前綴。評(píng)價(jià)法規(guī)、政策是不是“史上最嚴(yán)”，不能光看條款，而是更多體現(xiàn)在執(zhí)行上。有了鋼牙利齒，會(huì)不會(huì)張嘴?張嘴了，會(huì)不會(huì)咬下去?如果“史上最嚴(yán)”的控?zé)煼ㄒ?guī)執(zhí)行到位，真正成為撒手锏，無(wú)疑值得期待。

9.借余秀華打造鄉(xiāng)土作家群，靠譜嗎?

突如其來(lái)的成名，讓湖北農(nóng)民女詩(shī)人余秀華陷入從未遭遇過(guò)的一場(chǎng)喧嘩。據(jù)《南方都市報(bào)》等媒體報(bào)道，這些天來(lái)各路人馬紛紛上門拜訪，媒體來(lái)了，出版商來(lái)了……當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門也來(lái)了，并“試圖借余秀華打造‘鄉(xiāng)土作家群’的城市名片”。

這種情形讓人既感欣慰又擔(dān)憂。讓人欣慰的是，成名對(duì)余秀華來(lái)講終歸是件好事，可看作是對(duì)她多年來(lái)在逆境中堅(jiān)持寫作的一種嘉獎(jiǎng)。這既可以給她帶來(lái)精神上的滿足，也可以帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的一些好處。特別是對(duì)每月仍在領(lǐng)取60元低保救助金的她，成名可以給她帶來(lái)必要和實(shí)在的物質(zhì)幫助。讓人擔(dān)憂的地方在于，熱議之下，不乏一些不友好乃至于羞辱性的聲音。雖然這可說(shuō)是一個(gè)人成名的代價(jià)，畢竟余秀華從未經(jīng)歷過(guò)這種人生體驗(yàn)，這種過(guò)度消費(fèi)很可能給她帶來(lái)不小的困擾和傷害。

一個(gè)詩(shī)人，成名之后引來(lái)媒體和出版商競(jìng)相拜訪，也在情理之中。但是當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門“試圖借余秀華打造‘鄉(xiāng)土作家群’的城市名片”的舉動(dòng)，多多少少有將余秀華當(dāng)作賺取政績(jī)的工具、“消費(fèi)”余秀華的嫌疑。且不論當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門此舉的動(dòng)機(jī)如何，單就此舉的可行性來(lái)講就大打折扣。文學(xué)藝術(shù)類名人或者名作，一般來(lái)講都極具個(gè)體特質(zhì)，很少有什么地域?qū)傩?。不能用一地“特產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”的思維來(lái)支持文學(xué)創(chuàng)作。借余秀華打造“鄉(xiāng)土作家群”，有違文學(xué)規(guī)律。

當(dāng)然，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門上門慰問(wèn)余秀華，這原本不是壞事。就算這是馬后炮也好，搭便車也罷，總算是一種遲來(lái)的問(wèn)候。當(dāng)?shù)厝粝虢栌嘈闳A打造“鄉(xiāng)土作家群”的名片，也應(yīng)把握一個(gè)原則，就是充分尊重余秀華本人意愿。凡事就怕做過(guò)了頭，如果純粹把余秀華當(dāng)作賺取政績(jī)的工具，而不考慮詩(shī)人的切身感受，那樣也是在消費(fèi)余秀華，并且可能對(duì)她造成新的傷害。

處于當(dāng)下社會(huì)，信息傳播高度碎片化，新聞熱點(diǎn)一波接著一波。余秀華被輿論推上風(fēng)口浪尖，也可能轉(zhuǎn)瞬就被拋下新聞舞臺(tái)，這可能是沒(méi)辦法的事情。但對(duì)她的善意和尊重，要從多關(guān)注她的作品，不過(guò)度消費(fèi)她開(kāi)始。

10.“布衣院士”的最大魅力是“反季節(jié)”

我讀了媒體關(guān)于中科院院士李小文逝世的消息和評(píng)論。對(duì)于這位特立獨(dú)行的“布衣院士”，媒體此前早有報(bào)道，我也曾經(jīng)看過(guò)相關(guān)的報(bào)道，略有所知。不過(guò)對(duì)于這位院士具體是怎么個(gè)特立獨(dú)行，還是直到今天才真正知曉。

身材瘦弱，一襲青衣、不修邊幅、光腳穿布鞋，手里喜歡攥著一個(gè)上世紀(jì)80年代流行的半圓形黑包，估計(jì)包上還印著“上?！眱蓚€(gè)字，看起來(lái)特別的“反季節(jié)”;另外一方面，他又是才高八斗，學(xué)術(shù)成就斐然，揚(yáng)名海內(nèi)外的大科學(xué)家。這樣一個(gè)“違和感”爆棚的人，怎么能不讓人覺(jué)得特立獨(dú)行呢?

由于剛剛讀過(guò)一篇“金錢頌”，我特別關(guān)注了下李院士生前關(guān)于金錢的觀念。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這位“布衣院士”也太不給“上帝”面子了。他本是一個(gè)完全有能力說(shuō)“有錢就任性”的人，但他卻對(duì)學(xué)生說(shuō)金錢的本質(zhì)是“非線性和非單調(diào)性”的，留點(diǎn)錢買酒就行。什么意思呢?就是他愿意把錢拿出來(lái)成立獎(jiǎng)助學(xué)金，資助貧困的青年學(xué)生，自己卻穿布衣布鞋，一天到晚吃點(diǎn)米粥、咸菜，在社會(huì)主義大繁榮大發(fā)展的時(shí)代，竟然被醫(yī)生診斷為營(yíng)養(yǎng)不良!

如果不是大量媒體的報(bào)道，我還真不敢相信在一個(gè)幾乎全民金錢崇拜、物質(zhì)狂歡的時(shí)代，還有此等奇人，我定會(huì)覺(jué)得，這是某些部門為了破除“歷史虛無(wú)主義”在塑造典型呢。我還記得此前有媒體報(bào)道過(guò)，說(shuō)有某位占據(jù)高位的“工程師”，為了參選院士，不惜拿出幾千萬(wàn)來(lái)打點(diǎn)，并請(qǐng)來(lái)“槍手”閉門造車為自己趕制論文。相對(duì)于這樣的“聰明人”，李小文真是太“奇葩”了。

今天，會(huì)來(lái)事的“聰明人”是越來(lái)越多，實(shí)心人和性情中人卻越來(lái)越少。像李小文這樣的，必然會(huì)被很多人恥笑為傻氣、孩子氣、書卷氣，一些“理論功底深厚”的人還可能會(huì)勸人家要“成熟點(diǎn)”?，F(xiàn)在中國(guó)人的“聰明”據(jù)說(shuō)已經(jīng)遠(yuǎn)播海外，就連老外也會(huì)說(shuō)“別跟我來(lái)中國(guó)人那一套”，言下之意是，別跟我耍鬼心眼。

不過(guò)在我看來(lái)，李小文最大的魅力可能也就在于他的“傻氣”、純真的“孩子氣”吧，而他之所以瞬間“爆紅”，也正是因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代缺的就是這個(gè)。

我并不反對(duì)“金錢頌”。我只是覺(jué)得我們已經(jīng)處于一個(gè)銅臭味很濃的時(shí)代，實(shí)在沒(méi)有必要為金錢這玩意唱贊歌。我知道一個(gè)19世紀(jì)末的德國(guó)社會(huì)學(xué)家，名叫格奧爾格·齊美爾，寫過(guò)一本叫做《貨幣論》的社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作。這哥們所處的時(shí)代，也是資本主義追求金錢至上的時(shí)代，不過(guò)他的《貨幣論》通篇講的就一個(gè)意思：金錢是手段不是目的，別把它捧得比生命還重要。

我們今天需要的是什么呢?絕對(duì)不是強(qiáng)調(diào)金錢的重要性，而恰恰是要認(rèn)識(shí)到，這世界還有比金錢和物質(zhì)更重要的東西。吳曉波的文章里有一句話給我很深的印象，他說(shuō)：“餓著肚子的思想家，最后只能思想自己的肚子?！钡牵虑檎娴氖沁@樣嗎?至少我從營(yíng)養(yǎng)不良的李小文身上看到的，不是這樣。另外，如果說(shuō)李小文是我們這個(gè)時(shí)代的特例，但你別忘記了我們還曾經(jīng)走過(guò)一個(gè)餓著肚子也能思考“哥德巴赫猜想”的時(shí)代。

在過(guò)去，類似這樣餓著肚子搞思想的例子，還有很多，只是在我們這個(gè)時(shí)代比較稀缺，以至于我們都不再相信這樣的事情了。抗戰(zhàn)爆發(fā)后的西南聯(lián)大，是再典型不過(guò)的例子。正是在那樣的一個(gè)環(huán)境，一個(gè)戰(zhàn)火紛飛、物資奇缺的時(shí)代，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)可觀的學(xué)術(shù)成果：哲學(xué)家金岳霖在那個(gè)時(shí)候?qū)懗隽艘簧凶钣写硇缘闹鳌墩摰馈泛汀吨R(shí)論》;人類學(xué)家陶云逵則冒著戰(zhàn)火做了少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)調(diào)查，創(chuàng)辦了“邊疆人文研究室”和《邊疆人文》雜志;機(jī)械工程學(xué)家劉仙洲寫出了著名的《熱工學(xué)》……這樣的例子，可以在各種回憶錄里找來(lái)很多，今天的人們可能聽(tīng)了都有點(diǎn)覺(jué)得不大真實(shí)，可那就是確確實(shí)實(shí)發(fā)生過(guò)的。

曾經(jīng)有人這樣評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)：“在科學(xué)上是巨人，在生活中是孩子。”我覺(jué)得，這句話可能用在67歲便早早離世的李小文身上，也是合適的。在我們這個(gè)時(shí)代，保持一個(gè)純真的孩子般的心靈，比做一個(gè)世故圓滑成熟的人要難多了。真心敬佩李小文院士，老爺子一路走好。

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